G1783 ἔντευξις — Grego Strong

CAPÍTULO II. Oração, súplica e ação de graças, devem ser feitas para todos os homens, porque Deus quer que todos sejam salvos, 1-4. Há apenas um Deus e um Mediador, 5-7. Como os homens devem rezar, 8. Como as mulheres devem se adornar, 9, 10. Eles não são sofridos para ensinar, nem para usurpar a autoridade sobre os homens, 11-14. Como eles podem esperar ser salvos em engravidar, 15. NOTAS AO CHAP. II. Versículo Eu exorto-que, em primeiro lugar Oração para o perdão do pecado, e para obter suprimentos necessários de graça, e proteção contínua de Deus, com gratidão e agradecimento por misericórdias já recebidas, são deveres que o nosso estado pecaminoso e dependente torna absolutamente necessário, e que deve ser principal em nossa opinião, e em primeiro lugar realizada. É difícil saber a diferença exata entre as quatro palavras usadas aqui pelo apóstolo. Por vezes distinguem-se assim: Suplicações ] . Orações para evitar males de toda espécie. Orações. Orações para obter as coisas boas, espirituais e temporais, que nós mesmos precisamos. Intercessões ] . Orações em nome de outros Dando de graças ] . Louvado seja Deus, como o pai de todo o bem, por todas as bênçãos que nós e outros recebemos. É provável que o apóstolo dê instruções aqui para a adoração pública; e que as palavras possam ser assim parafraseadas: "Agora, eu exorto antes de tudo que, nas assembléias públicas, deprecações de males, e súplicas para as coisas boas que são necessárias, e intercessões para a sua conversão, e ação de graças por misericórdia, ser oferecido em favor de todos os homens – para os pagãos, bem como para os cristãos, e para os inimigos, bem como para os amigos." Ver Macknight.) Não sei. Para os reis ] Como é uma máxima positiva do cristianismo orar por todos os governadores seculares, assim sempre foi a prática dos cristãos. Quando São Cipriano se defendeu diante do procônsul romano, ele disse: Hunc (Deum) deprecamur-pro nobis et pro omnibus hominibus; et pro incolumitate ipsorum Imperatorum . "Oremos a Deus, não só por nós mesmos, mas por toda a humanidade, e particularmente pelos imperadores." Tertuliano , em sua Apologia, é mais particular: Oramus pro omnibus Imperatoribus, vitam illis prolixam, imperium securum, domum tutam, exercitus fortes, senatum fidelem, populum probum, orbem quietum, et quaecunque hominis et Cesaris vota sunt . Apol., cap. 30. "Oramos por todos os imperadores, para que Deus lhes conceda uma vida longa, um governo seguro, uma família próspera, tropas vigorosas, um senado fiel, um povo obediente; para que todo o mundo esteja em paz; e para que Deus conceda, tanto a César como a cada homem, a realização dos seus desejos justos." Então Orígenes: . Cont. Cels., lib. viii. "Oramos por reis e governantes, para que, com a sua autoridade real, sejam achados tendo uma mente sábia e prudente." Em verdade, oraram por aqueles por quem foram perseguidos. Se o Estado não estiver em segurança, o indivíduo não pode estar seguro; a autopreservação, portanto, deve levar os homens a orar pelo governo sob o qual vivem. Rebeliões e insurreições raramente terminam mesmo no bem político; e mesmo onde o governo é radicalmente ruim, as próprias revoluções são mais precárias e perigosas. Aqueles que desejam tais comoções não ficariam quietos sob o governo mais brando e benevolente. Que possamos levar uma vida tranquila e pacífica ] Assim, oramos pelo governo para que a paz pública seja preservada. Os bons governantes têm poder para fazer muito bem; oramos para que sua autoridade seja sempre preservada e bem dirigida. Os maus governantes têm poder para fazer muito mal; oramos para que sejam impedidos de usar assim o seu poder. De modo que, quer os governantes sejam bons ou maus, a oração por eles é o dever positivo de todos os cristãos; e a resposta às suas orações, em ambos os sentidos, será o meio de serem habilitados a levar uma vida tranquila e pacífica em toda piedade e honestidade.)