G1795 ἐντυπόω — Grego Strong

A ministração da morte ] Aqui o apóstolo evidentemente pretende a lei. Foi uma ministração, ou serviço de morte . Era a província da lei verificar o dever do homem; atribuir seus deveres; fixar penalidades para as transgressões, c. e por ele é o conhecimento do pecado. Como o homem é propenso ao pecado, e está continuamente cometendo-o, esta lei era para ele uma contínua ministração da morte. Sua carta morto; e foi apenas o Evangelho para o qual se referiu que poderia dar vida, porque que o Evangelho manteve a única expiação disponível No entanto, esta ministração da morte (os dez mandamentos, escrito em pedras; uma parte das instituições mosaic sendo colocado para o todo) foi gloriosa -foi cheio de esplendor; para o apóstolo refere-se aos trovões, e relâmpagos, e aparências luminosas, que teve lugar na entrega da lei, de modo que o próprio corpo de Moisés participou da efusão de tal forma que os filhos de Israel não podia olhar para o seu rosto, e ele, para escondê-lo, foi obrigado a usar um véu. Tudo isso foi destinado a mostrar a excelência dessa lei, como uma instituição que vem imediatamente de Deus: e o apóstolo dá-lhe todos os seus aumentos, para que ele possa compará-lo com o Evangelho, e assim provar que, gloriosa como era, não tinha glória que pudesse ser comparada com a do Evangelho; e que até mesmo a glória que tinha era uma glória que deveria ser feito longe – para ser absorvido, como a luz das estrelas, planetas e lua, é absorvida no esplendor do sol. Veja as notas sobre o sétimo capítulo de Romanos; e veja as notas sobre Êx 19, 20 e Êx 34:29, &c., onde este assunto é tratado em todos os seus detalhes.) Não sei. A ministração do Espírito ] A dispensação evangélica, que dá o verdadeiro sentido espiritual da lei. Ser bastante glorioso? Porque a coisa significada é infinitamente mais consequência do que aquela pela qual ela é significada. O pão da COISA preservará um homem vivo; o pão da PALAVRA pode dar vida a nada.) Não sei. A ministração da condenação] A lei, que determinou o pecado, e condenou-a a justa punição. A ministração da justiça ] O Evangelho, o grande negócio do qual foi para proclamar a doutrina, de justificação; e para mostrar como Deus poderia ser justo e ainda o justificador daquele que crê em Jesus Excedeu em glória. ] Para grande, glorioso, e terrível como a lei pode ser, em sua oposição ao pecado, que é um vitupério para o homem, e uma desonra para Deus, e em sua punição do pecado, contudo, deve ser amplamente excedido por aquele sistema que, evidenciando uma igual abominação do pecado, descobre um método para perdoá-lo, para tirar a sua culpa da consciência, e remover toda a sua infecção da alma. Que isto poderia ser feito a lei apontada por seu sangue de touros e de cabras: mas toda mente atenta deve ver que era impossível para eles tirarem o pecado; é o Evangelho que faz o que a lei significava; e já que a realização de uma promessa é maior do que a própria promessa, e a substância de um homem é maior do que a sombra projetada por essa substância; assim é o Evangelho de Jesus Cristo maior do que a lei, com todas as suas promessas, tipos, cerimônias e sombras.) Não sei. Pois mesmo o que foi feito glorioso ] A lei, que foi exibido por um tempo em grande glória e esplendor, em parte quando foi dado, e em parte pelo esplendor de Deus no tabernáculo e primeiro templo; mas tudo isso cessou e foi eliminado; foi destinado a dar lugar ao Evangelho; e realmente deu lugar a esse sistema; de modo que agora, em nenhuma parte do mundo é que a lei realizada, mesmo pelas pessoas que estão ligadas a ele e rejeitar o Evangelho. A glória que se sobressai. A dispensação do Evangelho, dando demonstrações supereminentes da justiça, santidade, bondade, misericórdia e majestade de Deus.)