G1894 ἐπειδή — Grego Strong

46. Procuravam pô-lo em mãos, temiam a multidão. Restrição e prevenção da graça é uma bênção excelente, especialmente onde leva ao arrependimento e salvação; mas quem se abstém de certos males, só por medo de escândalo ou punição, já os cometeu em seu coração, e é culpado perante Deus. A intrepidez de nosso Senhor é digna de admiração e imitação; em face de seus inimigos mais inveterados, ele leva um nobre testemunho da verdade, repreende suas iniqüidades, denuncia os juízos Divinos, e, nos próprios dentes da destruição, valentes perigo e morte! Um verdadeiro ministro de Cristo nada teme senão Deus, quando se trata da sua glória: um mercenário teme tudo, exceto Aquele a quem deve temer. Esta última viagem de nosso Senhor a Jerusalém é um assunto de grande importância; é mencionado por todos os quatro evangelistas, e tem sido um assunto de crítica e cavil para algumas mentes não santificadas. Ele foi acusado de "tentar, por este método, sentir até onde a população estava disposta a favorecer suas pretensões em estabelecer-se como rei na terra; ou, pelo menos, pela sua conduta neste negócio, ele deu muito motivo para sedições populares." Todas as circunstâncias no caso refutam esta calúnia. 1. Toda a sua conduta provara que o seu reino não era deste mundo, e que não procurava a honra que vem do homem. 2. Ele havia predito de forma muito explícita sua própria morte prematura, e particularmente neste momento 3. É evidente, a partir do que ele tinha dito a seus discípulos, que ele subiu a Jerusalém neste momento para o propósito expresso de ser sacrificado, e não de erguer um reino secular. 4. O que ele fez neste tempo foi cumprir uma declaração de Deus entregue por dois profetas, mais de 700 anos antes, em relação à sua humildade, pobreza e total morte a todo domínio secular e pompa. Ver Isa 62:11 Zec 9:9 5. Todo o tempo que ele passou agora em Jerusalém, que foi cerca de cinco dias, ele gastou em ensinar, precisamente da mesma forma que ele tinha feito por três anos passado; nem achamos que ele proferiu uma máxima dissimilar ao que ele anteriormente ensinou, ou disse uma palavra calculada para produzir qualquer sensação nos corações da população, mas que de piedade para com Deus, e na parábola do homem e seus dois filhos, os lavradores ea vinha, ele falou de tal forma para os governantes do povo, a fim de mostrar que ele sabia que eles estavam tramando sua destruição, e que, longe de fugir do rosto do perigo, ou fortalecer o seu partido contra seus inimigos, ele estava vindo para esperar aos pés do altar até que seu sangue deve ser derramado para fora para o pecado do mundo! 6. Se ele tivesse afetado qualquer coisa de tipo secular, ele tinha agora a oportunidade mais justa de realizar seus projetos. O povo já o tinha recebido como Jesus o profeta; agora eles o reconhecem como o Cristo ou MESSIAH, e cantam o hosannah para ele, como imediatamente nomeado pelo Céu para ser seu libertador 7. Embora, com o caráter do Messias, os judeus tinham ligado o da realeza secular , e eles agora, espalhando suas roupas no caminho, ramificando ramos, c., tratá-lo como uma pessoa real, e um nomeado para governar o reino ainda deste parece não tomar qualquer atenção, mais longe do que mostrar que uma profecia importante foi assim cumprida: ele foi, como de costume, para o templo, ensinou as pessoas puras e espirituais verdades, retirou-se à noite da cidade, alojado em privado no Monte Olivet, e, portanto, mais estudiosamente e inequivocamente mostrou que o seu único objetivo era chamar o povo de volta à pureza e santidade, e prepará-los para esse reino de justiça, paz e alegria no Espírito Santo, que ele estava sobre, por sua paixão, morte, ressurreição, ascensão, ea missão do Espírito Santo, para se estabelecer na terra. 8. Poderia uma pessoa que fez tais milagres como ele estava no hábito diário de trabalhar-milagres que provaram que ele possuía poder ilimitado e sabedoria infalível, necessidade subterfúgios, ou uma coloração para qualquer projeto que ele queria