G2053 ἔριον — Grego Strong

19. Quando Moisés falou todo preceito] O lugar para o qual o apóstolo alude é Êx 24:4-8 , onde o leitor é solicitado a consultar as notas. E borrifou ambos o livro ] A aspersão do livro não é mencionado no lugar ao qual o apóstolo se refere, (veja acima,) nem de fato teve lugar. As palavras, e o próprio livro, devem ser referidos, tendo tomado, e não para, ele aspergiu; o verso deve, portanto, ser lido assim: Pois, depois de todo mandamento da lei ter sido recitado por Moisés a todo o povo, tomou o sangue dos bezerros, e dos bodes, com água e lã escarlate, e o próprio livro, e aspergiu todo o povo. O rito foi realizado assim: Tendo recebido o sangue dos bezerros e cabras em bacias, e misturou-o com água para evitar que coagular, ele então tomou um monte de hissopo, e tendo-o amarrado juntamente com fio feito de lã escarlate, ele mergulhou isto na bacia, e aspergiu o sangue e água sobre as pessoas que estavam mais próximas a ele, e que poderia ser considerado nesta ocasião os representantes de todos os demais, pois é impossível que ele deveria ter tido sangue suficiente para ter aspergido toda a congregação. Alguns pensam que o sangue foi realmente aspergido sobre o próprio livro, que continha o pacto escrito, para significar que o próprio pacto foi ratificado pelo sangue.) Não sei. 20. Este é o sangue do testamento ] ( pacto .) Nosso Senhor se refere à conduta de Moisés aqui, e em parte cita suas palavras na instituição do eucarista: Este é o meu sangue da nova aliança, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados Mt 26:28. E, usando assim as palavras e aplicando-as, ele mostra que seu sangue sacrificial era destinado pelo sangue derramado e aspergido nesta ocasião, e que por ela só a remissão dos pecados é obtida.) Não sei. 21. Aspergiu com sangue todos os vasos do ministério. Para informar que toda coisa usada pelo homem pecador é poluída, e que nada pode ser aceitável à vista de um Deus santo que não tem em efeito a aspersão do sangue expiatório.) Não sei. 22. E quase todas as coisas são purgadas de sangue] O apóstolo diz quase, porque em alguns casos certos vasos foram purificados pela água, alguns pelo fogo Nu 31:23, e alguns com as cinzas da novilha vermelha Nu 19:2-10, mas sempre foi entendido que tudo foi no início consagrado pelo sangue da vítima. E sem derramamento de sangue não há remissão. ] O apóstolo mostra plenamente aqui o que é um de seus grandes objetos em toda esta epístola, viz. que não há salvação senão através da morte sacrificial de Cristo, e para prefigurar esta lei em si não concederia qualquer remissão de pecado sem o sangue de uma vítima. Esta é uma máxima mesmo entre os próprios judeus, ein capparah ella bedam, "Não há expiação, mas pelo sangue." Yoma , fol. 5, 1; Menachoth , fol. 93, 2. Cada pecador perdeu sua vida por suas transgressões, e a lei de Deus requer sua morte; o sangue da vítima, que é sua vida, é derramado como um substituto para a vida do pecador. Por estas vítimas o sacrifício de Cristo foi tipificado. Ele deu a sua vida pela vida do mundo; a vida humana pela vida humana, mas uma vida infinitamente digna pela sua união com Deus.)