G3032 Λιβερτῖνος — Grego Strong

A sinagoga dos libertinos, c.] Que judeus e prosélitos de vários países tinham vindo agora a Jerusalém para trazer ofertas, e para assistir à festa de pentecosto, já vimos, Ac 2:9-11. As pessoas mencionadas aqui eram judeus estrangeiros, que parecem ter tido uma sinagoga peculiar para si em Jerusalém, em que eles estavam acostumados a adorar quando eles vieram para as festas públicas. Várias opiniões foram entretidas sobre os libertinos mencionados aqui: a visão de Bp. Pearce sobre o assunto parece-me ser a mais correta. "É comumente pensado que com este nome significa os filhos de tais judeus que tinham sido escravos, e obteve sua liberdade pelo favor de seus senhores, mas é de se observar que com estes libertinos os Cirenianos e Alexandrianos estão aqui unidos, como tendo uma única e mesma sinagoga para sua adoração pública. E sabendo-se que os cirenenses Ac 2:10 ) viveu na Líbia, e os alexandrinos na vizinhança dele, é mais natural procurar os libertinos também naquela parte do mundo. Assim, encontramos Suidas, em seu Lexicon, dizendo, em cima da palavra, que é, o nome de um povo. E em Gest. Collationis Cartago habitae inter Catholicos et Donatistas , publicado com obras de Optatus, Paris, 1679, (no 201 e p. 57,) temos estas palavras: Victor episcopus Ecclesiae Catholicae LIBERTINENSIS dixit, Unitas est illic, publicam non latet conscientiam Unity está lá: todo o mundo sabe. Destas duas passagens parece que havia na Líbia uma cidade ou distrito chamado Libertina , cujos habitantes tinham o nome de , Libertines , quando o cristianismo prevaleceu lá. Eles tinham uma sé episcopal entre eles, eo acima mencionado Victor foi seu bispo no conselho de Cartago, no reinado do Imperador Honório. E daí parece provável que a cidade ou distrito, e as pessoas, existissem no tempo do qual Lucas está aqui falando. Eram judeus, (sem dúvida) e subiram, como fizeram os judeus cirenenses e alexandrinos, para trazer suas ofertas a Jerusalém, e para adorar a Deus no templo ali. Cunaeus, em seu Rep. Hebr. ii. 23, diz que os judeus que viviam em Alexandria e Líbia, e todos os outros judeus que viviam fora da Terra Santa, exceto os da Babilônia e sua vizinhança, foram mantidos em grande desprezo pelos judeus que habitavam Jerusalém e Judéia, em parte por causa de sua saída de seu país próprio, e em parte por causa de seu uso da língua grega, e ser bastante ignorante do outro. Por estas razões, parece provável que os libertinos, Cirenianos, e Alexendrianos, tinha uma sinagoga separada; (como talvez os Cilicianos e os da Ásia tinham;) os judeus de Jerusalém não sofrendo que eles estão presentes em suas sinagogas, ou eles não escolhem realizar o seu serviço público em sinagogas onde uma língua foi usada que eles não entendiam." Supõe-se, também, que essas sinagogas tinham escolas teológicas, se não filosóficas, ligadas a eles; e que foram os discípulos ou estudiosos dessas escolas que vieram para a frente para disputar com Estêvão, e foram enfurecidos porque foram confundidos. Porque não é um costume incomum com aqueles que têm uma causa ruim, que não pode suportar o teste da Escritura nem razão, para tentar apoiá-lo por força física quando a força lógica falhou; e assim:- No reinado da Rainha Maria, quando o papa prevaleceu neste país, e as mulheres mais simples que tinham lido a Bíblia foram um overmatch para o maior dos médicos popish; como eles não tinham nem Escritura nem razão para alegar, eles queimaram-los vivos, e assim terminou uma controvérsia que eles foram incapazes de manter. A mesma causa sempre produzirá o mesmo efeito: os libertinos, cilicianos, cirenenses e alexandrinos, perseguiram este curso: Estêvão confundiu-os pela Escritura e razão, e eles bateram-lhe os miolos com pedras! Esta foi a maneira mais eficaz de silenciar um disputante cuja sabedoria eles não puderam resistir. No mesmo w