G4236 πρᾳότης — Grego Strong

21. Virei a ti com vara, ou em amor. Aqui ele se refere ao caso do professor e pai , mencionado em 1Cor 4:1 1Cor 4:15 . Devo eu vir a ti com a autoridade de um mestre, e usar a vara da disciplina? ou virei na ternura de um pai, e vos rogo que façais o que tenho autoridade para fazer? Entre os judeus, aqueles que não emendaram, depois de serem fielmente admoestados, foram chicoteados , quer publicamente ou em particular, na sinagoga. Se sobre isso eles não emendaram, eles eram susceptíveis de ser apedrejados. Vemos, dos casos de Ananias e Safira, Elymas o feiticeiro, Himeneu e Alexandre, c., que os apóstolos tinham às vezes o poder de infligir os mais terríveis castigos sobre transgressores. Os coríntios devem ter sabido isso, e consequentemente temiam uma visita dele em sua autoridade apostólica. Que havia muitas irregularidades nesta Igreja, que exigia tanto a presença e autoridade do apóstolo, veremos nos capítulos subsequentes. 1. No capítulo anterior encontramos os ministros de Deus em comparação com os STEWARDS, dos quais é necessária a fidelidade mais estrita. (1. Fidelidade a DEUS, ao publicar sua verdade com zelo, defendendo-a com coragem, e recomendando-a com prudência. (2. Fidelidade a CRISTO, cujos representantes são, em honestamente e plenamente recomendando sua graça e salvação no terreno de sua paixão e morte, e pregando suas máximas em toda a sua força e pureza. (3. Fidelidade à Igreja, em tomar cuidado para manter uma disciplina piedosa, admitindo ninguém nele, mas aqueles que abandonaram seus pecados e não permitindo que ninguém continue nela que não continuam adornar a doutrina de Deus seu Salvador. (4. Fidelidade ao seu próprio MINISTÉRIO, caminhar de modo a não trazer culpa ao Evangelho; evitando os extremos da ternura indolente, por um lado, e severidade austera, por outro. Considerando o rebanho, não como seu rebanho, mas o rebanho de Jesus Cristo; observando, governando e alimentando-o de acordo com a ordem de seu Divino Mestre. 2. Um ministro de Deus deve agir com grande cautela: cada homem, falando corretamente, é colocado entre o julgamento secreto de Deus e a censura pública dos homens. Ele não deve fazer nada precipitadamente, para que ele não pode justamente incorrer na censura dos homens; e ele não deve fazer nada, senão no temor amoroso de Deus, para que ele não pode incorrer na censura de seu Criador. O homem que dificilmente se permite estar errado, é um dos quais pode ser dito com segurança, ele raramente está certo. É possível que o homem confunda sua própria vontade com a vontade de Deus, e sua própria obstinação com a inflexível adesão ao seu dever. Com tais pessoas é perigoso ter qualquer comércio. Leitor, ore a Deus para salvar-te de uma mente inflada e auto-suficiente. 3. O zelo pela verdade de Deus é essencialmente necessário para cada ministro; e a prudência não é menos. Deviam ser bem temperados juntos, mas nem sempre é assim. Zelo sem prudência é como um flambeau nas mãos de um homem cego; pode iluminar e quente, mas também jogar destruir o edifício espiritual. A prudência humana deve ser evitada bem como o zelo intemperate; este tipo de prudência consiste em um homem ser cuidadoso para não trazer-se em apuros, e não arriscar sua reputação, crédito, interesse, ou fortuna, no desempenho de seu dever. A sabedoria evangélica consiste no nosso sofrimento e perda de todas as coisas, em vez de querermos cumprir as nossas obrigações. 4. Do relato de São Paulo sobre si mesmo, encontramo-lo muitas vezes sofrendo as mais graves dificuldades no cumprimento do seu dever. Ele tinha por seu patrimônio, fome, sede, nudez, listras, c. e vagava sobre testemunhar o Evangelho da graça de Deus, sem sequer uma casa de campo que ele poderia reivindicar como seu próprio. Aqueles que habitam em suas elegantes casas, que professam ser apostólicos em sua ordem, e evangelizar em suas doutrinas, pensar nisso. Em seu estado de riqueza eles devem ter graus extraordinários de zelo, humildade, mansidão e caridade, para recuperar