G4521 σάββατον — Grego Strong

CAPÍTULO XII. Jesus e seus discípulos passam pelos campos de milho no sábado, e estes últimos arrancam e comem algumas das espigas, em que os fariseus se ofendem, 1, 2. Nosso Senhor os vindica, 3-8. O homem com a mão murcha curado, 9-13. Os fariseus procuram sua destruição, 14. Ele cura as multidões, e cumpre certas profecias, 15-21. Cura o cego e mudo demoníaco, 22, 23. A malícia dos fariseus repreendido por nosso Senhor, 24-30. O pecado contra o Espírito Santo , 31, 32. Árvores boas e más, conhecidas pelos seus frutos, homens maus e bons pela sua conduta, 33-37. Jonas, um sinal da morte e ressurreição de Cristo, 38-40. Os homens de Nínive e a rainha do sul se levantarão no julgamento contra os judeus, 41, 42. Do espírito impuro, 43-45. A mãe e os irmãos de Cristo o buscam, 46-50. NOTAS AO CHAP. XII. Versículo Naquele tempo Jesus foi no sábado-dia através do milho ] "O tempo é determinado por Lucas nestas palavras, , isto é, no sábado a partir do segundo-primeiro "1. A lei divina previu que o molho de primícias fosse oferecido no segundo dia da semana de páscoa, Mateus 23:10, Mateus 23:11. No dia seguinte ao sábado, o sacerdote tremerá (ou agirá-lo. Não no dia seguinte ao sábado comum da semana, mas no dia seguinte à primeira semana da páscoa, que foi um dia sabático, Êx 12:16 Le 23:7. Daí os setenta, , o amanhã do primeiro dia; o Caldeu, o amanhã após o dia santo. Os rabínicos, Salomão e Menachen, tê-lo, No dia seguinte ao primeiro dia da festa da páscoa; de que a menção tinha sido feita nos versos precedentes. "Mas agora, a partir do segundo dia da solenidade da páscoa, em que o molho foi oferecido, foram numeradas sete semanas para pentecost: para o dia do molho, e o dia de pentecost fez mutuamente respeito uns aos outros; para neste segundo dia da páscoa, a oferta do molho foi supplicatória, e por meio de oração, pedindo uma bênção sobre o milho novo, e deixar para comê-lo, e para potenciá-lo na foice no milho de pé. Ora, a oferta dos pães de primeira-fruta no dia de pentecosto, (Le 23:15-17,) respeitou o agradecimento pelo acabamento e alojamento da cevada-colheita. Portanto, no que diz respeito a essa relação, essas duas solenidades estavam ligadas, para que ambas respeitassem a colheita; que, a colheita começasse; esta, a colheita terminava: isso dependia disso, e era numerada sete semanas depois. Portanto, a computação do tempo que vem entre não poderia mas levar com ele a memória desse segundo dia da semana de passagem; e, portanto, pentecost é chamado a festa de semanas De 16:10. O verdadeiro cálculo do tempo entre não poderia de outra forma ser mantido, quanto aos sábados, mas por numeração assim: este é, o primeiro sábado após o segundo dia da páscoa. Este é, o segundo sábado depois daquele segundo dia. E assim do resto. No Talmud de Jerusalém, a palavra shebeth protogamiya, o sábado, , do primeiro casamento, é uma composição não muito diferente." Lightfoot Seus discípulos estavam famintos ] estavam famintos. O primeiro é um modo de expressão totalmente obsoleto. Quão perto chega a tradução deste versículo à nossa antiga língua-mãe, o anglo-saxão!-[Anglo-saxão]- O Curador foi no dia de descanso sobre hectares: verdadeiramente seus cavaleiros de aprendizagem fome, e eles começaram a arrancar a orelha e comeu. Podemos muito bem admirar a extrema pobreza de Cristo e de seus discípulos. Ele mesmo estava presente com eles, mas permitiu que lhes faltassem pão! Um homem, portanto, não é abandonado de Deus porque ele está em falta. É mais honroso sofrer a falta de todas as coisas temporais em comunhão com Cristo e seus seguidores, do que ter todas as coisas em abundância em conexão com o mundo.)