G5445 φύραμα — Grego Strong

21. O oleiro não tem poder sobre o barro. O apóstolo continua sua resposta ao judeu. Não mostrou Deus, pela parábola do oleiro, Jer 18:1 , c., que ele pode justamente dispor de nações, e dos judeus em particular, de acordo com a sua infinita sabedoria pode julgar o mais correto e adequado, como o oleiro tem um direito, a partir da mesma massa de barro, para fazer um vaso para um mais honrado e outro para um uso menos honroso, como o seu próprio julgamento e habilidade pode dirigir, pois nenhum o oleiro vai se esforçar para fazer um vaso meramente que ele pode mostrar que ele tem poder para desfaça-lo em pedaços? Porque a palavra veio a Jeremias da parte do Senhor, dizendo: Levanta-te, e desce à casa do oleiro, e ali te farei ouvir as minhas palavras. Então desci à casa do oleiro, e eis que ele fazia uma obra sobre as rodas. E o vaso que ele fez de barro ficou manchado nas mãos do oleiro; de modo que ele fez de novo outro vaso, como parecia bom para o oleiro para fazê-lo. Não era adequado para o lugar mais honroso na mansão, e, portanto, ele fez para um lugar menos honroso, mas como necessário para o uso do mestre lá, como poderia ter sido em uma situação mais honrosa. Então veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Ó casa de Israel, não posso fazer de ti como este oleiro? Eis que, como o barro está na mão do oleiro, assim estais vós na minha mão, ó casa de Israel. Em que momento falarei a respeito de uma nação, e de um reino, para arrancar, e para derrubar, e para destruí-la; se aquela nação, contra a qual pronunciei, se desviar do seu mal, arrepender-me-ei do mal que lhes tinha pensado fazer. E em que momento falarei a respeito de uma nação-construir e plantá-lo; é fazer o mal aos meus olhos, que não obedece à minha voz, então eu vou me arrepender do bem com que eu disse que iria beneficiá-los. A referência a esta parábola mostra mais positivamente que o apóstolo está falando de homens, não individualmente, mas nacionalmente; e é estranho que os homens deveriam ter dado suas palavras qualquer outra aplicação com esta escritura diante de seus olhos.) Não sei. 22. E se Deus, querendo mostrar sua ira] O apóstolo se refere aqui ao caso de Faraó e dos egípcios, e ao qual ele aplica a parábola de Jeremias sobre o oleiro, e, a partir deles, para o então estado dos judeus. Faraó e os egípcios eram vasos de ira – pessoas profundamente culpados diante de Deus, e por sua recusa obstinada de sua graça, e abuso de sua bondade, eles tinham se ajustado para essa destruição que a ira, a justiça vingativa de Deus, infligida, depois que ele tinha suportado sua rebelião obstinada com muito longa-sofrimento; que é uma prova mais absoluta de que o endurecimento de seus corações, e sua punição final, foram as consequências de sua recusa obstinada de sua graça e abuso de sua bondade, como a história em Êxodo mostra suficientemente. Como os judeus do tempo do apóstolo tinham pecado depois da semelhança dos egípcios, endurecendo seus corações e abusando de sua bondade, depois de cada demonstração de sua longa-sofrimento bondade, estando agora pronto para a destruição, eles estavam maduros para o castigo; e que o poder, que Deus estava fazendo conhecido para a sua salvação, tendo sido tão longo e muito abusado e provocado, estava agora prestes a mostrar-se em sua destruição como uma nação. Mas mesmo neste caso não há uma palavra de sua condenação final; muito menos que eles ou qualquer outro foram, por um decreto soberano, reprovado de toda a eternidade; e que seus próprios pecados, a causa próxima de sua punição, foram o efeito necessário desse decreto que tinha de toda a eternidade condenado-los a tormentos intermináveis. Como tal doutrina nunca poderia vir de Deus, assim nunca pode ser encontrada nas palavras de seu apóstolo.)