H5451 סִבֹּלֶת — Hebraico Strong

Dizei agora Shibboleth, e ele disse Sibboleth] O original difere apenas na primeira letra samech, em vez de brilho; emar na Shibboleth, vaiyomer Sibboleth. A diferença entre visto, sem um ponto, que quando apontado é pronunciado brilho, e samech, é suposto por muitos ser imperceptível. Mas não pode haver dúvida de que havia, aos ouvidos de um hebreu, uma distinção muito sensata. A maioria dos europeus, e, na verdade, a maioria dos que têm gramáticas escritas da língua, perceber dificilmente qualquer diferença entre o árabe [árabe] visto e [árabe] saad ; mas como ambas as letras são radicais não só em árabe, mas em hebraico, a diferença de enunciação deve ser tal que ser claramente perceptível pelo ouvido; caso contrário, seria impossível determinar a raiz de uma palavra em que qualquer destas letras entrou, exceto por suposições, a menos que pela pronúncia os sons eram distintos. Aquele a quem o árabe é vernáculo, ouvindo uma fala nativa, discerni-lo em um momento; mas a enunciação delicada da diferença característica entre as letras vistas e samech, e [árabe] visto e [árabe] saad, é raramente pego por um europeu. Se não tivesse havido distinção entre o visto e o samech, mas o que o ponto massorético dá agora, então o samech não teria sido usado na palavra sibboleth, mas visto, assim: mas deve ter havido uma diferença muito notável na pronúncia dos efraimitas, quando em vez de shibboleth, uma espiga de milho, (ver Jó 24:24,) eles disseram sibboleth, que significa um fardo Ex 6:6 ; e um pesado fardo foram obrigados a suportar que não podia pronunciar esta carta teste. É provável que os efraimitas fossem, em referência à pronúncia de sh , tão diferentes dos gileaditas como o povo em algumas partes do norte da Inglaterra são, na pronúncia da carta, de todos os outros habitantes da terra. O som de th não pode ser pronunciado pelos persas em geral, e ainda é um som comum entre os árabes. Para este dia multidões dos judeus alemães não podem pronunciar th , mas colocar ss no lugar dele: assim para beith (uma casa) eles dizem bess Sr. Richardson, em sua "Dissertação sobre as línguas, literatura, e Maneiras das Nações Orientais", prefixado para o seu Dicionário persa e árabe, p. ii., edição 4to., faz algumas observações sobre os diferentes dialetos que prevaleceram na Arábia Felix, o chefe dos quais eram o Hemyaret e Coreish ; e para ilustrar o ponto na mão, ele produz a seguinte história dos escritores Mohammedan: "Um enviado de um dos estados feudatórios, tendo sido enviado para o tobba , (o soberano,) que o príncipe, quando ele foi introduzido, pronunciou a palavra T'heb , que no Hemyaret implicado, Estar sentado : unhappily ele signifified, no dialeto nativo do embaixador, Precipitate; e ele, com uma deferência singular para si próprio soberano, jogou instantaneamente do castelo e pereceu." Embora os efraimitas não tivessem um dialeto diferente , eles tinham, ao que parece, uma pronúncia diferente, que confundia, para outros, letras do mesmo órgão, e assim produziu, não apenas um som diferente, mas até mesmo um significado oposto. Esta foi uma prova suficiente para descobrir um efraimista; e aquele que não falava como lhe fora ordenado, junto aos vaus do Jordão, falou contra a sua própria vida. Porque ele não poderia enquadrar para pronunciá-lo corretamente. ] Esta não é uma renderização ruim do velo yachin original ledabber ken ; "e eles não dirigiram para falar assim." Mas em vez de yachin, dirigir, treze de Kennicott e de De Rossi MSS., com duas edições antigas, ler yabin; "eles não entenderam para falar assim." As versões tomam grande latitude neste versículo. A Vulgata faz uma paráfrase: Dic ergo Shibboleth, quod interpretatur spica: qui responsebat Sibboleth; eadem litera spicam exprimere non valens . Dize, pois, Sibboleth, que é uma espiga de milho; mas ele respondeu: Sibboleth; não sendo capaz de expressar uma espiga de milho por essa carta