G1222 δήπου — Grego Strong

16. Porque na verdade ele não assumiu sobre ele a natureza dos anjos. Além disso, ele não toma posse de todos os anjos, mas da semente de Abraão ele toma posse. Esta é a leitura marginal, e é muito a ser preferido ao que no texto Jesus Cristo, que pretende não resgatar anjos, mas para redimir o homem, não assumiu a natureza angélica, mas foi feito homem, vindo diretamente pela semente ou posteridade de Abraão, com quem a aliança original foi feita, que em sua semente todas as nações da terra devem ser abençoados; e é sobre esta conta que o apóstolo mencionou a semente de Abraão, e não a semente de Adão; e é estranho que para muitos comentaristas deve ter perdido um sentido tão óbvio. A palavra em si significa não só para tomar conta de , mas para ajudar a socorrer, salvar de afundar , c. Os anjos rebeldes, que pecaram e caíram de Deus, foram autorizados a cair, alle downe, como um dos nossos antigos escritores expressa-lo, até que eles caíram em perdição: o homem pecou e caiu, e estava caindo, alle downe, mas Jesus colocou sobre ele e impediu-o de cair em perdição infinita. Assim ele agarrou na criatura humana caindo, e impediu-o de cair no poço sem fundo, mas ele não agarrou os anjos caindo, e eles caíram em trevas exteriores. Ao assumir a natureza do homem, ele impediu esta queda final e irrecuperável do homem; e ao fazer uma expiação na natureza humana, ele fez uma provisão para a sua restauração à sua bem-aventurança perdida. Este é um excelente pensamento do apóstolo, e é belamente expresso. O homem estava caindo do céu, e Jesus pegou a criatura caindo, e impediu sua ruína infinita. Neste respeito ele prefere os homens aos anjos, e provavelmente por esta razão simples, que a natureza humana era mais excelente do que o angelic; e é apropriado à sabedoria do Ser Divino para considerar todas as obras de suas mãos em proporção à dignidade ou excelência com que ele os dotou.)