G1229 διαγγέλλω — Grego Strong

Para significar a realização , c.], declarando a realização , c. Como esta declaração foi feita ao sacerdote, o sentido da passagem é o seguinte, se supormos que Paulo fez uma oferta para si mesmo, bem como os quatro homens: "No dia seguinte, Paulo, tomando os quatro homens, começou a purificar-se, separar-se, ou consagrar-se com eles a entrar no templo, ele declarou publicamente aos sacerdotes que ele iria observar a separação de um nazireu, e continuá-lo por sete dias, no final do qual ele iria trazer uma oferta para si mesmo e os outros quatro homens, de acordo com o que a lei prescrita nesse caso." Mas é provável que Paulo não fez nenhuma oferta para si mesmo, mas foi meramente às custas deles. No entanto, podemos considerar este assunto, é extremamente difícil explicar a conduta de Tiago e dos anciãos, e de Paulo nesta ocasião. Parece ter havido algo nesta transacção que não compreendemos plenamente. Ver Clarke em n.o 6:21 "Além de seu uso típico e religioso, os sacrifícios também foram destinados ao apoio do Estado e do governo civil, na medida em que os ministros de Estado foram principalmente mantidos por eles: de modo que os créditos aos sacerdotes fora dos sacrifícios podem ser considerados como projetados, como o dinheiro da lista civil em outras nações, para o apoio imediato da coroa e dos oficiais de Estado. Sobre estes princípios, somos capazes de explicar o sacrifício de Paulo, como fomos informados que ele fez, após o início da dispensação cristã; uma ação que tem sido severamente censurado por alguns como o maior erro de sua vida: por este meio ele não só deu, dizem que eles, muito rosto aos judeus em sua superstição adesão à lei de Moisés, depois que foi revogada por Cristo, mas sua oferta estes sacrifícios típicos, depois do antítipo deles foi realizada no sacrifício de Cristo, foi uma negação virtual de Cristo, e da virtude de seu sacrifício, que substituiu todos os outros. A longa tribulação de Paulo, que começou imediatamente após este caso, alguns olharam para ele como um julgamento de Deus para esta grande ofensa. Mas, se esta ação fosse realmente tão criminosa como alguns supõem, não basta admirar-se que um homem tão bom e tão sábio como Paulo foi deve ser culpado dela; e que o apóstolo Tiago e os outros anciãos cristãos devem aconselhá-lo, Atos 21:18 Atos 21:23 Atos 21:24. É igualmente estranho que não encontramos nenhuma censura jamais transmitida a esta ação por qualquer um dos escritores sagrados; nem mesmo pelo próprio Paulo, que parece tão pronto, em outras ocasiões, para reconhecer e humilhar-se por seus erros e falhas: pelo contrário, ele reflete com conforto em ter cumprido os costumes dos judeus, a fim de remover seus preconceitos contra ele e seu ministério, e contra o Evangelho que ele pregava, e para conquistá-los para abraçá-lo: "Aos judeus eu me tornei como judeu, para que eu pudesse ganhar os judeus, e isso eu faço por causa do Evangelho." Atos 21:1 Atos 9:20 Atos 9:23 "Para elucidar este ponto, devemos considerar que havia um uso político, bem como um uso típico de sacrifícios; e que, embora o típico cessou sobre o sacrifício de Cristo, ainda o político continuou até que Deus em sua providência rompeu o estado judeu e política cerca de quarenta anos após a morte do nosso Salvador. Até aquele tempo não era meramente lícito, mas questão de dever, para os bons súditos para pagar as dívidas que foram nomeados por lei para o apoio do governo e magistratura. Ora, deste tipo era o sacrifício que Paulo oferecia; e, nesta visão, eram pagos pelos cristãos que moravam na Judéia, bem como pelos que ainda aderiam à religião judaica. De modo que, em geral, esta ação, pela qual Paulo tem sido tão censurado, provavelmente equivale a nada mais do que pagar o tributo devido ao magistrado por lei, que o apóstolo ordena a todos os outros cristãos em todas as outras nações, Ro 13:6." – Jennings' Jennings' Jewish Antiquities , p. 17.)