H890 בׇּאְשָׁה — Hebraico Strong

Deixe os cardos crescerem em vez de trigo ] O que a palavra choach significa, que nós traduzimos cardos , não podemos dizer: mas como chach parece significar segurar, pegar como um gancho, amarrar, deve significar algum tipo de espinho viciado, como o brier; e este é possivelmente o seu significado. E cockle bashah, alguma planta fetida, de baash, para cheirar mal. Em Jó 5:2 Jó 5:4 , traduzi-lo uvas selvagens ; e Bispo Lowth, bagas venenosas : mas Hasselquist, um aluno do famoso Linnaeus, em suas Voyages, p. 289, está inclinado a acreditar que o solanum incanum, ou hoary nightshade é significado, como isso é comum no Egito, Palestina, eo Oriente. Outros são de opinião que significa o aconite, que [árabe], em árabe, denota: esta é uma erva venenosa, e cresce luxuriantemente nas colinas ensolaradas entre os vinhedos, de acordo com Celsus em Hieroboticon. [árabe] Beesh não é apenas o nome de uma erva venenosa indiana, chamado o napellus moysis, mas [árabe] beesh moosh, ou [árabe] farut al beesh, é o nome de um animal, semelhante a um rato, que vive entre as raízes desta mesma planta. "Que eu tenha uma colheita disto em vez de cevada, se eu tenho agido inadequadamente pela minha terra ou meus trabalhadores!" As palavras de Jó estão terminadas. ] Ou seja, sua defesa contra as acusações de seus amigos, como são chamados. Ele falou depois, mas nunca para eles; ele só se dirige a Deus, que veio para determinar toda a controvérsia. Estas palavras parecem muito como uma adição por uma mão posterior. Eles estão querendo em muitos dos MSS. da Vulgata, dois em minha própria posse, e no Editio Princeps desta versão. Eu suponho que no início eles foram inseridos em rubric , por algum escriba, e depois levado para o texto. Em um MS. de meu próprio, do décimo segundo ou décimo terceiro século, estas palavras estão em rubric, realmente desvinculado do texto; enquanto em outro MS., do século XIV, eles formam uma parte do texto No texto hebraico eles também são desapegados: os hemistichs são completos sem eles, nem mesmo podem ser incorporados com eles. Parecem-me uma adição de nenhuma autoridade. Na primeira edição de nossa Bíblia, que por Coverdale, 1535, há uma linha branca entre estas palavras e a conclusão do capítulo; e eles estão, não fazendo parte do texto, assim:- Aqui termina as palavras de Jó Assim como dizemos, na leitura das Escrituras "Aqui termina tal capítulo;" ou, "Aqui termina a primeira lição," c. Ou o assunto da transposição, já referido, referi-me às razões no final do capítulo. Dr. Kennicott, sobre este assunto, observa: "Capítulos xxix., xxx., e xxxi., contêm auto-defesa animada de Job, que foi necessário pela acusação reiterada de seus amigos. Esta defesa agora conclui com seis linhas (no texto hebraico) que declaram, que se ele tinha desfrutado de seus bens cobiçadamente, ou adquiriu-los injustamente, ele queria que eles provam estéril e inútil. Esta parte, portanto, parece naturalmente seguir Jó 31:25, onde ele fala de seu ouro, e quanto sua mão tinha conseguido. O restante do capítulo consistirá então destas quatro partes regulares, viz., "1. Sua piedade a Deus, em sua liberdade da idolatria, Jó 31:26-28 "2. Sua benevolência para com os homens, em sua caridade tanto de temperamento e comportamento, Jó 31:29-32 "3. Sua garantia solene de que ele não escondeu sua culpa, de temer tanto a violência dos pobres, ou o desprezo do rico Jó 31:33 Jó 31:34 "4. (Que deve ter sido o último artigo, porque conclusivo da obra) ele infere que, estando assim assegurado pela sua integridade, ele pode apelar com segurança para o próprio Deus. Este apelo faz, portanto, corajosamente, e em palavras como, quando correctamente traduzidas, formam uma imagem que talvez não tenha paralelo. Pois onde há uma imagem tão magnífica ou tão esplêndida como esta? Jó, assim consciente da inocência, desejando até mesmo que o próprio Deus elaborasse sua acusação, [em vez de seu adversário Elifaz e companheiros para elaborar esta acusação, o Todo-Poderoso para ser juiz], que