G1366 δίστομος — Grego Strong

Pois a palavra de Deus é rápida, e poderosa] Os comentadores são muito divididos sobre o significado da frase ', a palavra de Deus; alguns supondo que toda a revelação Divina a ser intencionada; outros, a doutrina do Evangelho pregado fielmente; outros, a mente de Deus ou o intelecto Divino; e outros, o Senhor Jesus Cristo, que é assim denominado em Joh 1:1, c., e Re 19:13 os únicos lugares em que ele é, portanto, incontestavelmente caracterizado no Novo Testamento. O texto disputado, Heb 4:1 Heb 5:7 , Eu deixo no momento fora de questão. Na introdução desta epístola eu tenho produzido provas suficientes para torná-lo muito provável que São Paulo foi o autor desta epístola. Neste sentimento, os mais eminentes estudiosos e críticos são agora acordados. Que Jesus Cristo, o eterno, uncreated PALAVRA, não se quer dizer aqui, é mais do que provável a partir desta consideração, que São Paulo, em nenhuma parte de suas treze epístolas reconhecidas, sempre assim denomina nosso abençoado Senhor, nem é assim denominado por qualquer outro dos escritores do Novo Testamento, exceto São João. O Dr. Owen esforçou-se para provar o contrário, mas não acredito na convicção de ninguém que seja capaz de examinar e julgar o assunto. Ele não conseguiu encontrar mais de dois textos que pareciam até olhar para o seu caminho. A primeira é, Lu 1:2 Nós, que éramos testemunhas oculares, e ministros da palavra; onde é evidente que todo o ministério de nosso Senhor se destina. O segundo é, Ac 20:32 Eu recomendo-lhe a Deus, e para a palavra de sua graça; onde nada, mas a doutrina graciosa da salvação pela fé, a influência do Espírito Divino, c., c., pode ser significado: nem há qualquer modo legítimo de construção com o qual eu estou familiarizado, pelo qual as palavras em ambos os lugares podem ser aplicadas pessoalmente ao nosso Senhor. Que a frase foi aplicada para denominar a segunda subsistência na gloriosa Trindade, por Filo e os escritores rabínicos, Eu já provei em minhas notas sobre João 1., onde tais observações são apenas aplicáveis. Calmet , que tinha lido tudo o que os antigos ou modernos têm dito sobre este assunto, e que não pensa que Jesus Cristo está aqui destinado, fala assim: "Nenhum das propriedades aqui mencionadas pode ser negado ao Filho de Deus, o Verbo eterno que ele vê todas as coisas, sabe todas as coisas, penetra todas as coisas, e pode fazer todas as coisas. Ele é o governante do coração, e pode virá-lo para onde quiser. Ele ilumina a alma, e chama-a gentil e eficazmente, quando e como ele quer. Finalmente, ele pune da forma mais exemplar os insultos oferecidos ao seu Pai e a si mesmo por infiéis, incrédulos, e os ímpios em geral. Mas não parece que o Logos Divino é aqui pretendido, 1. Porque São Paulo não usa esse termo para expressar o Filho de Deus. 2. Porque a conjunção, para , mostra que este versículo é uma inferência extraída do precedente, onde o assunto em questão é relativo ao descanso eterno, e os meios pelos quais ele deve ser obtido. É, portanto, mais natural explicar o termo da palavra, ordem e vontade de Deus, pois os hebreus representam a revelação de Deus como um ser ativo, vivendo todo-poderoso iluminado, executando vingança, discernindo e penetrando todas as coisas. Assim Wisd. 16:26: 'Teus filhos, ó Senhor, sabe que não é o crescimento de frutos que alimenta o homem, mas que é a tua palavra que preserva os que colocam a sua confiança em ti.' Ver De 8:3 . Ou seja, as Escrituras sagradas apontam e designam todos os meios de vida. Novamente, falando dos hebreus que foram mordidos com as serpentes ardentes, diz o mesmo escritor, Wisd. 16:12 : "Porque não foi nem erva nem gesso mollifying que os restaurou à saúde, mas a tua palavra, Senhor, que cura todas as coisas", ou seja, que descreve e prescreve os meios de cura. E é muito provável que o propósito de Deus, enviando o anjo destruidor para matar o primogênito no Egito, seja pretendido pela mesma expressão, Wisd. 18:15, 16 : 'Sua palavra onipotente saltou do céu