G1456 ἐγκαίνια — Grego Strong

22. A festa da dedicação] Esta foi uma festa instituída por Judas Maccabeus, em comemoração de sua purificação do templo depois que tinha sido contaminado por Antíoco Epifanes. Esta festa começou no vigésimo quinto do mês Císleu, (que responde ao décimo oitavo de dezembro,) e continuou por oito dias. Quando Antíoco tinha ouvido que os judeus tinham feito grandes alegrias, por conta de um relatório que tinha sido espalhado de sua morte, ele apressou-se do Egito para Jerusalém, tomou a cidade pela tempestade, e matou dos habitantes em três dias quarenta mil pessoas; e quarenta mil mais ele vendeu para escravos para as nações vizinhas. Não contente com isso, sacrificou uma grande porca sobre o altar dos holocaustos; e, fazendo-se caldo por ordem de alguns da carne, espargiu-o por todo o templo, para o contaminar ao máximo. Ver Conexão de Prideaux, vol. iii. p. 236, edição. 1725. Depois disso, todo o serviço do templo parece ter sido suspenso por três anos, grandes dilapidações tendo ocorrido também em várias partes dos edifícios: ver 1 Macc. 4:36, c. Como Judas Maccabeus não só restaurou o serviço do templo, e limpou-o da poluição, c., mas também reparou as ruínas dele, a festa foi chamada, a renovação Era inverno. ], ou, era tempestade ou tempo chuvoso. E esta é a razão, provavelmente, por que nosso Senhor é representado como andando no pórtico de Salomão, Joh 10:23. Embora certamente foi no inverno quando esta festa foi realizada, ainda não parece que a palavra acima refere-se tanto à época do ano como ao estado do tempo. De fato, não houve ocasião para acrescentar que era inverno, quando a festa da dedicação foi mencionado, porque todo o corpo sabia que, como aquela festa foi realizada no vigésimo quinto do mês Cisleu, foi na estação de inverno. João omitiu aqui tudo o que Jesus fez desde o momento em que deixou Jerusalém, após o fim da festa dos tabernáculos em setembro, até a festa da dedicação em dezembro seguinte: e ele fez isso provavelmente porque descobriu que os outros evangelistas tinham dado um relato do que nosso Senhor fez no intervalo. São Lucas relata o que nosso Senhor fez em seu caminho da Galiléia para Jerusalém, para esta festa, João 17:11-37 João 18:1-14. Observe, da mesma forma, que desta vez aqui mencionado foi a quarta vez (de acordo com o relato de João) que Jesus subiu às festas em Jerusalém em cerca de um ano: para, primeiro, ele subiu para a festa da páscoa Joh 2:13 próximo à festa de pentecosto, como parece ter sido, Joh 5:1 então para a festa dos tabernáculos João 7:2 João 7:10; e, por último, para a festa da páscoa em que ele foi crucificado. João parece intencionalmente ter apontado sua presença em Jerusalém nestas quatro festas, porque todos os outros evangelistas omitiram a menção de cada um deles. Ver Bispo Pearce; e Clarke em Joh 5:1 .) Não sei. 23. O alpendre de Salomão. Pelo que encontramos em Josefo, Ant. b. xx. c. 8, s. 7, um pórtico construído por Salomão, no lado leste da corte externa do templo, foi deixado de pé por Herodes, quando ele reconstruiu o templo. Este pórtico tinha quatrocentos côvados de comprimento, e ficou em pé, provavelmente, por causa de sua grandeza e beleza. Mas quando Agripa chegou a Jerusalém, poucos anos antes da destruição da cidade pelos romanos, e cerca de oitenta anos depois de Herodes ter começado sua construção, (até que o tempo que Herodes tinha começado não foi concluído), os judeus solicitaram Agripa para reparar este pórtico em suas próprias despesas, usando para argumentar, não só que o edifício estava crescendo ruinoso, mas que, caso contrário, dezoito mil trabalhadores, que tinham todos eles, até então, foram empregados para realizar as obras do templo, seria tudo de uma vez privado de um sustento.)