G1505 εἰλικρίνεια — Grego Strong

Portanto, vamos manter a festa ] É muito provável que o tempo da páscoa se aproximasse agora, quando a Igreja de Cristo seria chamada a atos extraordinários de devoção, em comemoração à paixão, morte e ressurreição de Cristo, e desta circunstância o apóstolo se aproveita em sua exortação aos Coríntios. Veja a Introdução, seita. xii. Não com fermento velho ] Sob a dispensação cristã, devemos ser salvos igualmente do judaísmo, paganismo, e de pecado de toda espécie; malícia e maldade devem ser destruídos; e sinceridade e verdade, pureza interior e santidade exterior, tomar o seu lugar. O apóstolo se refere aqui não mais aos princípios maus do que aos homens ímpios; vamos manter a festa, não com o velho fermento-os princípios impuros que agiu enquanto você, no seu estado pagão; nem com o fermento da maldade e maldade, , maldade, depravação radical, produzindo injustiça na vida, nem com as pessoas que são assim influenciados, e assim agir, mas com os pães ázimos, , mas com homens retos e piedosos, que têm sinceridade, , tal pureza de afetos e conduta, que até mesmo a luz de Deus brilhando sobre eles não descobre nenhuma falha, e verdade – que receberam o testemunho de Deus, e que são interiormente, bem como exteriormente o que eles professam ser. A palavra, que traduzimos maldade, é tão muito parecido com, fornicação, que alguns MSS muito antigos. ter esta última leitura em vez do primeiro; que, de fato, parece mais natural neste lugar; como , que traduzimos malícia, inclui tudo o que está implícito em, maldade, enquanto , como sendo o assunto em questão, ver 1Cor 5:1 1Cor 5:1, viria mais pontiagudo aqui: Não com maldade e fornicação, ou melhor, não com homens maus e fornicadores: mas eu não contendo para esta leitura.) Não sei. Escrevi-te numa epístola. O mais sábio e mais habilidoso na crítica bíblica concordam que o apóstolo não se refere a qualquer outra epístola do que esta; e que ele fala aqui de algumas direções gerais que ele tinha dado na parte precedente dele, mas que ele tinha agora em alguma medida mudou e muito fortalecido, como vemos de 1Cor 5:1 1Cor 5:11 . As palavras podem ser traduzidas, Eu tinha escrito para você neste episódio, pois há muitos casos no Novo Testamento onde o aorista, que é aqui usado, e que é uma espécie de tempo indefinido, é usado para o perfeito e o plusquam-perfeito. Dr. Whitby produz várias provas disso, e afirma que a conclusão tirada por alguns, viz. que se refere a alguma epístola que se perde, não é legitimamente extraído de quaisquer premissas que este texto ou antiguidade oferece. A principal evidência contra isso é 1Cor 5:2 1Cor 7:8 , onde , as mesmas palavras que acima, parecem se referir a esta primeira epístola. Possivelmente o apóstolo pode referir-se a uma epístola que ele tinha escrito embora não enviou; para, ao receber mais informações de Estéfanas, Fortunato, e Acaicus, em relação ao estado da Igreja Corinthiana, ele suprimiu que, e escreveu isso, em que ele considera o assunto muito mais em geral. Veja o Dr. Lightfoot Não para a companhia com fornicadores ] Com o qual, como já vimos, Corinto abundava. Não foi apenas o grande pecado, mas o grampo, do lugar.) Não sei. Pois então tendes de sair do mundo. Que imagem horrível da corrupção geral de maneiras faz esta exposição! Os cristãos em Corinto não podiam negociar os assuntos comuns da vida com nenhum outro senão com fornicadores, cobiçosos, extorsores, vigaristas, beberrões e idólatras, porque não havia outros no lugar! Quão necessário era o cristianismo naquela cidade!)