G1898 ἐπεισαγωγή — Grego Strong

19. Porque a lei nada aperfeiçoou] Não completou nada; era apenas o esboço de um grande plano, a sombra de uma substância gloriosa; veja em Heb 7:11 . Não perdoou o pecado, nem purificou o coração, nem deu força para obedecer aos preceitos morais. , nada , é colocado aqui para , ninguém Mas trazer uma esperança melhor ] O original é muito enfático, , a superintrodução , ou a introdução posterior ; e isso parece ser colocado em oposição ao , o mandamento precedente , ou antiga lei levítica , de Heb 7:18 . Isto foi antes para preparar o caminho do Senhor, para mostrar a extrema pecaminosidade do pecado, e a estrita justiça de Deus. A melhor esperança, que não se referia ao bem terreno, mas espiritual, não à felicidade temporal, mas eterna, fundada no sacerdócio e expiação de Cristo, foi depois introduzida com o propósito de fazer o que a lei não podia fazer, e dando privilégios e vantagens que a lei não iria pagar. Um destes privilégios segue-se imediatamente: Pelo que nos aproximamos de Deus. Esta é uma frase sacerdotal: só o sumo sacerdote poderia aproximar-se da presença divina no santo dos santos; mas não sem o sangue do sacrifício, e que só uma vez no ano. Mas, por meio de Cristo, como nosso sumo sacerdote, todos os crentes nele têm uma entrada para o santo pelo seu sangue; e por meio dele realizam serviço aceitável a Deus. A melhor esperança significa, neste lugar, Jesus Cristo, que é o autor e objeto da esperança da vida eterna, que todos os seus verdadeiros seguidores possuem. Ele é chamado de nossa esperança Heb 7:1 Heb 1:1 Col 1:27 .) Não sei. 20. Não sem um juramento ] "O raciocínio do apóstolo aqui é fundada sobre isso, que Deus nunca interpôs o seu juramento, exceto para mostrar a certeza e imutabilidade da coisa jurada. Assim jurou a Abraão Ge 22:16-18, que em sua semente todas as nações da terra deve ser abençoado; e para os israelitas rebeldes Heb 1:34 Heb 1:35, que eles não devem entrar em seu descanso; e a Moisés De 4:21, que ele não deve ir para Canaã, e para David Sal 89:4, que a sua semente deve durar para sempre, e seu trono para todas as gerações. Portanto, uma vez que Cristo foi feito um sacerdote, não sem um juramento de que ele deve ser um sacerdote para sempre, depois da semelhança de Melquisedec, que circunstância mostrou a resolução imutável de Deus nunca mudar ou abolir o seu sacerdócio, nem mudar ou abolir o pacto que foi estabelecido sobre o seu sacerdócio, enquanto o sacerdócio levítico ea lei de Moisés, sendo estabelecido sem um juramento, foram assim declarados para ser mutável a vontade de Deus." Esta nota judiciosa é do Dr. Macknight.) Não sei. 21. Aqueles sacerdotes ] O Levitical, foram feitos sem um juramento, para mostrar que todo o sistema era mutável, e poderia ser abolido. Mas isto… O sacerdócio eterno de Cristo, com um juramento, para mostrar que a dispensação do Evangelho nunca deve mudar, e nunca ser abolida. Por ele ] Deus, o Pai, que lhe disse -o prometido Messias, Sal 110:4 O Senhor jurou, para mostrar a imutabilidade de seu conselho, e não vai se arrepender – nunca pode mudar sua mente nem propósito, Tu és um sacerdote para sempre – enquanto o tempo deve correr, e as gerações de homens ser continuado na terra. Até que a necessidade do reino miditorial seja substituída pelo estado fixo da eternidade, até que este reino seja entregue ao Pai, e Deus seja tudo em todos, este sacerdócio de Cristo perdurará.)