G2341 θηριομαχέω — Grego Strong

32. Se, segundo a maneira dos homens, c.] A crítica muito aprendida tem sido empregada neste versículo, para verificar se é para ser entendida literalmente ou metaforicamente . Quer o apóstolo dizer que ele literalmente lutou com feras em Éfeso? Ou, que ele se encontrou com homens brutais, selvagens, de quem ele estava em perigo de sua vida? Que São Paulo não lutou com feras em Éfeso, pode ser argumentado, 1. Do seu próprio silêncio sobre este assunto, ao enumerar os seus vários sofrimentos, 1Cor 15:2 1Cor 11:23 , c. 2. Do silêncio de seu historiador , Lucas, que, nos atos deste apóstolo, não dá nenhuma intimação deste tipo e certamente foi circunstância demasiado notável para ser passado, quer por Paulo no catálogo de seus próprios sofrimentos, ou por Lucas em sua história. 3. A partir de modos de fala semelhantes, que são empregados metaforicamente, e são tão compreendidos. 4. Da improbabilidade de que um cidadão romano, como Paulo foi, deve ser condenado a tal punição, quando em outros casos, ao invocar seu privilégio, ele foi dispensado de ser açoitado, c. E, 5. Do testemunho positivo de Tertuliano e Crisóstomo, que negam a interpretação literal. Por outro lado, argumenta – se fortemente que o apóstolo deve ser literalmente compreendido e que ele lutou, em algum momento específico, com feras em Éfeso, das quais foi milagrosamente libertado. 1. Que a frase significa como os homens costumavam fazer, e nunca significa de acordo com o modo dos homens, como implicando seu propósito, ou, para usar suas formas de falar, c. 2. Das circunstâncias do caso em Éfeso usualmente referidas, viz. a insurreição por Demétrio e seus companheiros artesãos onde, embora Paulo teria sido em perigo se ele tivesse entrado no teatro, ele estava em pouco ou nenhum, como ele não aventurar-se. 3. De ter suportado conflitos muito maiores em Listra e em Filipos do que em Éfeso, no qual foi apedrejado até à morte, e novamente milagrosamente ressuscitado à vida: Ver Clarke em Ac 14:19, c. No entanto, ele não chama esses perigos maiores por este nome. 4. Que não pode referir-se à insurreição de Demétrio e seus companheiros, pois São Paulo não tinha nenhuma disputa com eles, e estava em qualquer perigo, embora Gaio e Aristarco foram: ver o todo de Atos 19. E, 5. Como não lemos de qualquer outro perigo iminente ao qual ele foi exposto em Éfeso, e que já mencionado não é suficiente para justificar a expressão, Eu lutei com bestas em Éfeso, portanto, devemos concluir que ele foi em algum momento, não diretamente mencionado pelo seu historiador ou ele mesmo, realmente exposto a bestas selvagens em Éfeso. 6. Que este é o caso a que ele se refere, 1Cor 15:2 1Cor 1:8-10 Porque nós não queremos, irmãos, você, se ignorante da nossa angústia que veio para nós na Ásia, que fomos pressionados fora de medida, acima da força, , de modo que desesperamos até da vida. Mas tivemos a sentença de morte em nós mesmos, que não devemos confiar em nós mesmos, mas em Deus que ressuscita os mortos que nos livrou de uma morte tão grande: para estas expressões se referem a algum perigo excessivo e sem precedentes, do qual nada menos do que uma interferência milagrosa poderia tê-lo salvo; e que poderia ter sido uma exposição real a feras, ou qualquer outro perigo igualmente grande, ou ainda maior. Que vantagem tenho eu, se os mortos não ressuscitarem? ] Creio que o método comum de apontar este versículo é errado; proponho lê-lo assim: Se, segundo a maneira dos homens, tenho lutado com animais em Éfeso, o que me beneficia? Se os mortos não ressuscitarem, comamos e bebamos, pois amanhã morreremos O que o apóstolo diz aqui é uma conclusão regular e legítima da doutrina, que não há ressurreição: Pois se não houver ressurreição, então não pode haver julgamento – nenhum estado futuro de recompensas e castigos; por que, portanto, devemos carregar cruzes, e manter-nos sob contínua disciplina? Comamos e bebamos, tomemos todo o prazer que pudermos, pois amanhã morreremos; e ali