G2369 θυμιαστήριον — Grego Strong

Que tinha o incensário dourado É evidente que o apóstolo fala aqui do tabernáculo construído por Moisés, e do estado e conteúdo desse tabernáculo como eles eram durante a vida de Moisés. Pois, como observa Calmet, no templo que foi depois construído havia muitas coisas acrescentadas que não estavam no tabernáculo, e várias coisas deixadas de fora. A arca do pacto e as duas tábuas da lei nunca foram encontradas depois da volta do cativeiro babilônico. Não temos nenhuma prova de que, mesmo no tempo de Salomão, o pote de ouro do maná, ou a vara de Arão, estivesse dentro ou perto da arca. No templo de Salomão o lugar santo foi separado do santo dos santos por uma parede sólida, em vez de um véu, e por portas de madeira forte, Heb 9:1 Heb 6:31-33. No mesmo templo havia um vestíbulo grande antes do lugar santo; e ao redor disto e o santo dos santos havia muitas câmaras em três histórias, Heb 9:1 Heb 6:5 Heb 6:6 . Mas não havia nada de tudo isso no tabernáculo mosaico; portanto, diz Calmet, não precisamos nos preocupar para conciliar as várias escrituras que mencionam este assunto; alguns dos quais se referem ao tabernáculo, outros ao templo de Salomão, e outros ao templo construído por Zorobabel; que lugares eram muito diferentes uns dos outros. O apóstolo diz que o incensário de ouro estava no santo dos santos; mas isso não é mencionado em lugar algum por Moisés. Mas ele nos diz que o sumo sacerdote entrou, uma vez por ano, com o incensário de ouro para queimar incenso; e Calmet pensa que este incensário foi deixado lá durante todo o ano, e que o seu lugar foi fornecido por um novo, trazido pelo sacerdote no ano seguinte. Outros pensam que foi deixado dentro do véu, de modo que o sacerdote, colocando sua mão sob a cortina, poderia tirá-lo, e prepará-lo para sua próxima entrada na mais santa. A arca da aliança ] Esta era uma espécie de peito coberto com placas de ouro, em que as duas mesas da lei, a vara de Arão, o pote de maná, &c., foram depositados. Sua parte superior, ou tampa, era o propiciatório ou assento de misericórdia.) Não sei. E sobre ele os querubins de glória ] Querubim é o plural de querubins , e é absurdo para adicionar a nossa terminação plural (s) para a terminação plural do hebraico. A glória aqui significa o shechinah ou símbolo da presença Divina. A sombra do propiciatório. Um em cada extremidade da arca, com seus rostos virados um para o outro, mas olhando para baixo na capa ou propiciatório, , aqui chamado o propiciatório do qual não podemos agora falar particularmente. ] O apóstolo não julgou mais nenhum relato destes para ser necessário; e eu posso ser dispensado de considerá-los particularmente aqui, tendo dito tanto sobre cada um nos lugares onde ocorrem no Pentateuco. O que estes apontam ou significam é assim explicado por São Cirilo: Christus licet unus sit, multifariam tamen a nobis intelligitur: Ipse est Tabernaculum propter carnis tegumenturn: Ipse est Mensa , quia noster cibus est et vita: Ipse est Arca habens legem Dei reconditam, quia est Verbum Patris: Ipse est Candelabrum , quia est lux espiritualis: Ipse est Altare incensi , quia est odor suavitatis in sanctifationem: Ipse est Altare holocausti , quia est hostia pro totius mundi vita in cruce oblata. "Embora Cristo seja apenas um, ainda assim é entendido por nós sob uma variedade de formas. Ele é o Tabernáculo, por conta do corpo humano em que ele habitava. Ele é a Mesa, porque é o nosso Pão da vida. Ele é a Arca que tem a lei de Deus dentro, porque ele é a Palavra do Pai. Ele é o Candlestick, porque ele é nossa luz espiritual. Ele é o Altar do incenso, porque ele é o cheiro doce de santificação. Ele é o altar do holocausto, porque ele é a vítima, pela morte na cruz, pelos pecados de todo o mundo." Este pai tem dito, em poucas palavras, o que outros empregaram volumes inteiros sobre, por refino, espiritualização, e alegorização.)