G2441 ἱματισμός — Grego Strong

24. Para que a escritura se cumprisse] Essas palavras são encontradas no texto impresso comum, no Mt 27:35; mas são omitidas por ABDEFGHKLMSU, Mt. BHV, 150 outras; as principais versões, Crisóstomo, Tito Bost., Eutímio, Teofilacto, Orígenes, Hilary, Augustin, Juven . Veja a segunda edição de Griesbach. Mas no texto de João eles não são omitidos por um MS., versão , ou comentarista antigo As palavras são tiradas de Sl 22:18, onde parece que eles foram falados profeticamente deste tratamento que Jesus recebeu, mais de mil anos antes de acontecer! Mas deve-se observar que esta forma de linguagem, que ocorre frequentemente, muitas vezes não significa mais do que a coisa tão caiu para fora que tal parte da Escritura pode ser exatamente aplicada a ela.) Não sei. 25. Maria, esposa de Cleophas] Diz-se, em Mt 27:56 , (veja a nota lá,) e Sr 15:40 , para ter sido a mãe de Tiago, o Menos, e de José; e este Tiago, seu filho, é dito, em Mt 10:3 , ter sido o filho de Alfeu; portanto, parece que Alfeu e Cleópas eram a mesma pessoa. A que pode ser adicionado, que Hegesippus é citado por Eusébio, Hist. Ecl . l. iii. c. 11, como dizendo que Cleopas era o irmão de José, o marido da virgem. Teofilact diz que Cleopas, (irmão de José, o marido da virgem,) tendo morrido sem filhos, seu irmão José casou-se com sua viúva, por quem ele teve quatro filhos, chamados pelos evangelistas os irmãos de nosso Senhor, e duas filhas, o um chamado Salomé, a outra Maria, a filha de Cleopas, porque ela era sua filha de acordo com a lei, embora ela era a filha de José de acordo com a natureza. Há várias conjecturas igualmente bem fundadas com este último a ser encontrado nos antigos comentaristas; mas, em muitos casos, é muito difícil distinguir as diferentes Marias mencionadas pelos evangelistas.) Não sei. 26. O discípulo a quem amava] João, o escritor deste Evangelho. Mulher, eis o teu filho! Esta é uma expressão notável, e tem sido muito mal compreendida. Não transmite nenhuma idéia de desrespeito, nem de despreocupação, como tem sido comumente suposto. No caminho da compulsão, homem! e mulher! eram títulos de tanto respeito entre os hebreus como senhor! e senhora! estão entre nós. Mas por que Jesus não chama sua mãe? Provavelmente porque ele queria poupar seus sentimentos; ele não mencionaria um nome, cujo som deve ter torcedo seu coração com tristeza adicional. Sobre esta conta ele diz, Eis que teu filho! esta era a linguagem da afeição natural pura: "Considere este homem crucificado não mais no momento como qualquer parente de ti, mas tomar aquele discípulo que o meu poder deve preservar do mal para teu filho; e, enquanto ele te considera como sua mãe, considerá-lo para o teu filho." É provável que foi porque a guarda da bendita virgem foi confiada a ele que ele foi o único discípulo de nosso Senhor que morreu uma morte natural, Deus tendo preservá-lo por causa da pessoa que ele lhe deu no comando. Muitos filhos não só são preservados vivos, mas prosperam abundantemente em coisas temporais, por causa dos pais desolados que Deus tem lançado sobre os seus cuidados. É muito provável que José estivesse morto antes disso; e que esta fosse a razão pela qual a virgem desolada está comprometida com os cuidados do discípulo amado.) Não sei. 28. Tenho sede. A escritura que se referia ao seu beber o vinagre é Sl 69:21 . A fadiga que sofreu, o pesar que sentiu, o calor do dia e a perda de sangue, foram as causas naturais desta sede. Isso ele teria suportado sem queixa; mas ele queria dar-lhes a prova mais completa de que ele era o Messias, marcando distintamente como tudo o que era relativo ao Messias, que havia sido escrito nos profetas, tinha o seu completo cumprimento nele.)