G2535 Κάϊν — Grego Strong

Pela fé Abel ofereceu-um sacrifício mais excelente ] . Mais sacrifício; como se ele tivesse dito: Abel, pela fé, fez mais de uma oferta; e por isso é dito, Deus testificou de seus dons, . O simples estado do caso parece ter sido este: Caim e Abel ambos trouxeram oferendas ao altar de Deus, provavelmente o altar erguido para a adoração em família. Como Caim era um lavrador, ele trouxe uma mincha, ou oferta eucarística, dos frutos da terra, pelo qual ele reconheceu o ser ea providência de Deus. Abel, sendo um pastor ou um alimentador de gado, trouxe, não só a oferta eucarística, mas também do produto de seu rebanho como uma oferta pelo pecado a Deus, pelo qual ele reconheceu sua própria pecaminosidade, justiça e misericórdia de Deus, bem como seu ser e providência. Caim, de modo algum apreensivo do demérito do pecado, ou da santidade de Deus, contentou-se com o mincha, ou oferta de graças: este Deus não poderia, consistentemente com a sua santidade e justiça, receber com complacência; o outro, como referindo-se àquele que foi o Cordeiro morto desde a fundação do mundo, Deus poderia receber, e testificou particularmente sua aprovação. Embora a mincha, ou oferta eucarística, foi uma oferta muito adequada em seu lugar, mas isso não foi recebido, porque não houve oferta pelo pecado. O resto da história é bem conhecido. Agora, por esta fé, assim exercida, em referência a uma expiação, ele, Abel, embora morto, ainda fala; ou seja, prega à humanidade a necessidade de uma expiação, e que Deus não aceitará nenhum sacrifício, a menos que ligado com isso. Veja esta transação explicada em minhas notas em " Ge 4:3 , &c.) Não sei. Por fé Enoch foi traduzido ] É dito, em Ge 5:24, que Enoque andou com Deus, e ele não foi, porque Deus o tomou. Aqui o apóstolo explica o que Deus está levando ele significa, dizendo que ele foi traduzido que ele não deve ver a morte; a partir do qual aprendemos que ele não morreu, e que Deus levou-o para um estado de bem-aventurança sem obrigá-lo a passar através da morte. Veja sua história explicada em geral no lugar acima, em Ge 5:22-24.) Não sei. Aquele que vem a Deus] O homem que professa que é seu dever adorar a Deus, deve, se agir racionalmente, fazê-lo com a convicção de que existe um Ser tão infinito, eterno, não originado, e auto-existente; a causa de todo o outro ser; de quem todo ser depende; e por cuja energia, generosidade e providência, todos os outros seres existem, vivem e são supridos com os meios de existência e vida contínuas. Deve crer também que recompensa os que diligentemente o buscam; que não é indiferente em relação à sua própria adoração; que exige da parte dos homens adoração e serviço religioso; e que abençoa, e protege e salva especialmente, aqueles que, na simplicidade e na retidão do coração, o buscam e servem. Isto requer fé, tal fé como é mencionado acima; uma fé pela qual podemos agradar a Deus; e agora que temos uma revelação abundante, uma fé de acordo com essa revelação; uma fé em Deus através de Cristo a grande oferta pelo pecado, sem a qual um homem não pode mais agradar a ele, ou ser aceito dele, do que Caim foi. Como o conhecimento do ser de Deus é de infinita importância na religião, eu introduzirei no final deste capítulo uma série de proposições, tendendo a provar o ser de Deus, 1o, a priori; e 2dly, a posteriori; omitindo as provas que geralmente são produzidas sobre esses pontos, para o qual meus leitores podem se referir a obras em circulação geral sobre este assunto: e 3dly, Eu vou estabelecer alguns fenômenos relativos aos corpos celestes, que será difícil de explicar sem reconhecer a habilidade infinita, poder e energia contínua de Deus.)