G2740 καῦσις — Grego Strong

Aquilo que carrega espinhos e sarças é rejeitado] Isto é: A terra que, apesar do cultivo mais cuidadoso, recebendo também em devidos tempos a chuva adiantada e última, produz nada mais do que espinhos e briers, ou ervas daninhas nocivas de diferentes tipos, é rejeitado, , é dado acima como unmprovable; seus briers, espinhos, e escova queimadas; e, em seguida, deixado para ser pastado sobre pelos animais do campo. Este parece ser o costume na criação ao qual o apóstolo se refere. A natureza do caso nos impede de supor que ele alude ao costume de empurrar e queimar, a fim de fertilizar mais. Esta prática tem sido comum desde muito cedo: Saepe etiam estéreis incendere profuit agros; Atque levem stipulam crepitantibus urere flammis VIRG. Geor. i., 5:84. Longa prática tem uma melhoria certa encontrada, com fogos acesos para queimar o solo estéril Quando a barba de luz para as chamas se demitiu, é conduzido ao longo, e crepita ao vento. Dryden. Mas isto, eu digo que as circunstâncias do caso nos impedem de supor que se pretende. É quase praguejar Reconhece-se, quase de todas as mãos, que esta epístola foi escrita antes da destruição de Jerusalém pelos romanos. Este versículo é em minha opinião uma prova disso, e aqui eu suponho que o apóstolo se refere a que a destruição que se aproxima; e talvez ele tem isso todo o tempo em vista, mas fala dele secretamente, que ele não pode dar ofensa. Há um bom sentido em que todas essas coisas podem ser aplicadas aos judeus em geral, que foram favorecidos pelo ministério de nosso Senhor e milagres. Eles foram iluminados por sua pregação; provado dos benefícios do presente celestial – a religião cristã estabelecida entre eles; viu muitos de seus filhos e parentes feitos participantes do Espírito Santo; provou a boa palavra de Deus, pelo cumprimento da promessa feita a Abraão, e viu o todo-poderoso poder de Deus exercido, em operar uma grande variedade de milagres. No entanto, depois de ser convencido de que nunca o homem falou como este homem, e que ninguém poderia fazer aqueles milagres que ele fez, exceto Deus estava com ele; depois de tê-lo seguido em milhares, por três anos, enquanto ele pregou-lhes o Evangelho do reino de Deus, eles se afastaram de tudo isso, crucificaram aquele que, mesmo em seus sofrimentos, bem como sua ressurreição, foi demonstrado por milagres para ser o Filho de Deus, e, em seguida, para vindicar a sua impiedade sem paralelo, esforçado para torná-lo um exemplo público, por reprovações e blasfêmias. Portanto, o seu estado, que tinha recebido muito cultivo moral de Moisés, os profetas, Cristo, e seus apóstolos; e agora não tinha nada mais do que os frutos mais cruéis, orgulho, incredulidade, dureza de coração, desprezo da palavra de Deus e ordenanças, blasfêmia e rebelião; foi rejeitado -reprovado, de Deus; estava perto de amaldiçoar – prestes a ser expulso da proteção divina, e sua cidade e templo foram em breve a ser queimado pelos exércitos romanos. Assim, o apóstolo, sob o caso de indivíduos, aponta a destruição que deveria vir sobre este povo em geral, e que realmente ocorreu cerca de sete anos após a escrita desta epístola! E este parece ser o mesmo assunto que o apóstolo tem em vista nas passagens solenes paralelas, Heb 10:26-31; e, visto nesta luz, grande parte de sua obscuridade e dificuldade desaparece.)