G2851 κόλασις — Grego Strong

46. E estes irão para o castigo eterno. Sem apelo, sem remédio, para toda a eternidade! Sem fim ao castigo daqueles cuja impenitência final manifesta neles uma eterna vontade e desejo de pecar. Morrendo numa oposição fixa a Deus, lançavam – se na necessidade de continuar numa eterna aversão dele. Mas alguns são de opinião que esta punição deve ter um fim: isso é tão provável como que a glória dos justos deve ter um fim: para a mesma palavra é usado para expressar a duração da punição, , como é usado para expressar a duração do estado de glória: . Eu vi as melhores coisas que foram escritas a favor da redenção final dos espíritos condenados; mas eu nunca vi uma resposta para o argumento contra essa doutrina, extraído deste versículo, mas que aprendizagem sólida e crítica deve ter vergonha de reconhecer. A palavra original é certamente para ser tomada aqui em seu próprio sentido gramatical, continua sendo, , NUNCA FIM. Alguns têm ido um caminho do meio, e pensar que os ímpios serão aniquilados. Isso, eu acho, é contrário ao texto; se eles entram em punição , eles continuam a existir ; para o que deixa de ser, deixa de sofrer Ver Clarke em Ge 21:33 , onde todo o assunto é explicado. Uma melhoria muito boa da parábola das virgens sábias e tolas é feita por Salvian , um escritor muito piedoso do quinto século, (Epist. ad. Ecclus. Cath. lib. ii.,) a substância de que, na tradução do Sr. Bulkley, é o seguinte:- Ego unum scio, c. "Uma coisa eu sei, que as lâmpadas das virgens insensatas são ditas ter saído por falta do óleo de boas obras, mas tu, quem quer que sejas, pensa que tu tens óleo em abundância, e eles também; pois, se eles não tivessem acreditado que eles tinham tido, eles teriam se provido com ele, pois desde depois, como o Senhor diz, eles teriam de bom grado emprestado, e buscá-lo tão ansiosamente, sem dúvida que eles teriam feito isso antes, se eles não tivessem sido enganados pela confiança de tê-lo. Tu pensas-te sábio, e estes não se imaginam ser tolos: tu pensas que a tua lâmpada tem luz, e eles perderam a sua luz porque eles pensaram que eles deveriam tê-la. Porque prepararam as suas lâmpadas se não achavam que deveriam ser iluminadas? Em uma palavra, suas lâmpadas, eu suponho, deve ter dado algum grau de luz; para desde que lemos de seu ter medo de que suas lâmpadas devem sair, eles certamente tinham algo que temiam seria extinto. Nem foi um medo sem fundamento; suas lâmpadas se apagaram, e que a luz pura da virgindade que apareceu não lhes lucrou nada, por falta de um suprimento de óleo. De onde nós entendemos que o que é apenas um pouco, é de uma maneira nada. Portanto, tendes necessidade de uma lâmpada abundantemente preenchida, para que a vossa luz seja duradoura. E se aqueles que iluminamos aqui por um curto período de tempo tão cedo falharem, a menos que copiosamente abastecidos de óleo, quanto deves estar em necessidade de que a tua lâmpada possa brilhar para a eternidade?" Este escritor foi sacerdote de Marselha, em 430. Ele lamentou tanto a desfalque de seus tempos, e tão pateticamente, que ele foi chamado de Jeremias do quinto século. Se ainda estivesse na terra, encontraria razão igual para deplorar a iniqüidade e o descuido da humanidade. Do que nosso Senhor tem dito aqui, podemos ver que Deus indispensavelmente exige de cada homem para produzir bons frutos; e que uma árvore infrutífera será inevitavelmente cortada, e lançada no fogo. Que se observe também que Deus não imputa aqui aos seus próprios filhos as boas obras que Jesus Cristo fez por eles. Não! A alimentação de Cristo às multidões na Judéia não lhes será imputada, enquanto as pessoas em sua própria vizinhança estão perecendo por falta, e eles têm com que os aliviar. Ele lhes dá um poder para que glorifiquem seu nome por ele e tenham, em suas próprias almas, a satisfação contínua que surge de socorrer os aflitos. Que seja ainda mais comentado,