G2993 Λαοδίκεια — Grego Strong

CAPÍTULO II. O apóstolo mostra a sua grande preocupação com a Igreja em Colossos e em Laodicéia, e exorta-os à firmeza na fé, e para ter cuidado de ser seduzido por palavras especíosas e sedutoras , 1-5. E andar em Cristo, como lhes fora ensinado, e abundar em fé e santidade, 6, 7. Guardai-vos dos falsos mestres, que lutaram para perverter o Evangelho, e para conduzirdes as suas mentes daquele em quem habita a plenitude da Divindade, com quem estavam cheios; por quem haviam recebido a circuncisão espiritual, e em quem foram batizados e vivificados, e ressuscitados de uma morte de pecado para uma vida de justiça, 8-12. Ele aponta seu estado anterior, e as grandes coisas que Cristo tinha feito por eles, 13-15. Adverte-os contra princípios particulares dos mestres judaizantes em relação a carnes, bebidas, dias santos, festas, e os fingimentos especiosos dos enganadores, 16-19. E mostra que todas as coisas ensinadas por estes, embora tivessem uma demonstração de sabedoria, ainda pereciam no uso, e eram os mandamentos e doutrinas dos homens, 20-23. NOTAS AO CHAP II. Versículo Que grande conflito ] A palavra , que nós aqui fazemos conflito , é para ser entendida como implicando cuidado e solicitude, acompanhado, sem dúvida, com a aplicação mais fervorosa ao trono da graça em seu nome. O versículo anterior deu ao apóstolo ocasião para usar a palavra aqui. Ele agonizou com Deus, e sua agonia foi para eles. Laodicéia ] Uma cidade da Ásia Menor, nas fronteiras de Caria, Frígia e Lydia . Foi originalmente chamado Diospolis, ou a cidade de Júpiter, e depois Rhoas; mas obteve o nome de Laodicéia de Laodice, a esposa de Antíoco. Chama-se agora Ladik. Antigamente era celebrada por seu comércio, e pela fina lã negra de suas ovelhas. Colosse, ou a cidade dos colossenses, estava entre ela e Hierapolis. Este Hierapolis era também uma cidade de Phrygia, famoso por seus banhos quentes: é agora chamado Bambukholasi Todos os que não viram o meu rosto em carne e osso] Deste tem sido conjecturado que São Paulo nunca tinha estado em Colossos ou Laodicéia, e isto, a partir da carta do texto, parece provável, e ainda, ele ter passado mais de uma vez através deste país, pregando e fortalecendo as Igrejas, torna muito improvável. É, portanto, muito provável que devemos entender o apóstolo como falando coletivamente; que ele tinha a preocupação mais séria, não só para o bem-estar daquelas Igrejas com que ele estava familiarizado, como Colossos e Laodicéia, mas também para aqueles a quem ele não era pessoalmente conhecido.) Não sei. Que seus corações possam ser confortados ] Para que tivessem contínua felicidade em Deus, tendo constante afinidade nele. Estar juntos no amor A palavra , ou , que é a verdadeira leitura, mas ambos de igual importância aqui, significa estar unido, como as vigas ou as madeiras de um edifício, por mortices e alfinetes. A Igreja visível de Cristo não pode estar em união com Deus a menos que tenha unidade em si mesma, e sem amor esta unidade é impossível. Para todas as riquezas da plena certeza da compreensão ] Isto é, para que eles possam ter a certeza mais indubitável da verdade do cristianismo, de sua própria salvação, e do projeto geral de Deus para admitir os gentios em sua Igreja. Este é o grande mistério de Deus, que foi agora aberto pela pregação do Evangelho. E do Pai, e de Cristo] Estas palavras são vários escritos em diferentes MSS., versões, e pais: O mistério de Deus-de Deus em Cristo-de Deus que está em Cristo-de Deus a respeito de Cristo-de Deus que é o Deus Cristo-de Deus e Cristo-de Deus o Pai de Cristo-de Deus o Pai, e nosso Senhor Cristo-de Deus eo Pai de Cristo-de Deus o Pai, em Cristo-de Deus Cristo Jesus, Pai e Senhor, &c., &c., &c. Esta grande variedade de versões deixa a mais forte presunção de que as palavras em questão são gloss que se infiltraram no texto, e são de nenhuma autoridade. Griesbach deixou-os fora do texto.)