G3690 ὄξος — Grego Strong

34. Eles lhe deram vinagre com fel] Talvez, comumente traduzido fel, não significa mais do que amargos de qualquer espécie. Era um costume comum administrar uma poção estupefacientes compostos de vinho azedo, que é o mesmo que vinagre, do vinaigre francês, incenso, e mirra, para pessoas condenadas, para ajudar a aliviar seus sofrimentos, ou assim perturbar o seu intelecto que eles podem não ser sensíveis deles. Os rabinos dizem que eles colocar um grão de incenso em um copo de vinho forte, e eles aterram isso em Pr 31:6 Dar bebida forte para aquele que está pronto para perecer, ou seja, que é condenado à morte. Alguém, por bondade, parece ter administrado isso ao nosso abençoado Senhor; mas ele, como em todos os outros casos, determinando suportar a plenitude da dor, recusou-se a tomar o que lhe foi oferecido, escolhendo pisar o lagar sozinho. Em vez de , vinagre , vários MSS excelente. e versões têm, vinho; mas como vinho azedo é dito ter sido uma bebida geral do povo comum e soldados romanos, sendo o mesmo que vinagre, é de pouca consequência que a leitura é aqui adotado. Este costume de dar poções estupefacientes aos malfeitores condenados é aludido em Pr 31:6 Dar bebida forte shekar , bebida embriagante, para aquele que está pronto para PERISE, e vinho para aquele que é BITTER de alma – porque ele vai apenas sofrer o castigo da morte. E assim os rabinos, como vimos acima, entendem. Veja Lightfoot e Schoettgen Michaelis oferece uma exposição engenhosa deste lugar: "Imediatamente depois que Cristo foi preso à cruz, eles lhe deram, de acordo com Mt 27:34 vinagre misturado com fel; mas, de acordo com Marcos, eles lhe ofereceram vinho misturado com mirra. Que o relato de São Marcos é o direito é provável desta circunstância, que Cristo recusou beber o que lhe foi oferecido, como aparece de ambos os evangelistas. O vinho misturado com mirra foi dado aos malfeitores no local da execução, para intoxicá-los, e torná-los menos sensíveis à dor. Cristo, portanto, com grande decoro, recusou a ajuda de tais remédios. Mas se lhe foi oferecido vinagre, que foi levado apenas para aliviar a sede, não poderia haver razão para ele rejeitá-lo. Além disso, ele provou antes de rejeitá-lo; e, portanto, ele deve tê-lo achado diferente do que, se oferecido a ele, ele estava pronto para receber. Para resolver esta dificuldade, devemos supor que as palavras usadas no Evangelho hebraico de São Mateus foram tais como concordou com o relato dado por São Marcos, e ao mesmo tempo foram capazes da construção que foi colocado sobre eles pelo tradutor grego de São Mateus. Suponha São Mateus escreveu ( chaleea bemireera ) que significa, vinho doce com amargos, ou vinho doce e mirra, como encontramos em Mark; e tradutor de Mateus negligenciado o yod em ( chaleea ) ele tomou-o para ( chala ) que significa vinagre; e amargo, ele traduzido por, como é muitas vezes usado na Septuaginta. Nay, São Mateus pode ter escrito, e ainda ter significado para expressar vinho doce; se assim for, a diferença só consistiu nos pontos; para a mesma palavra que, quando pronunciado chale, significa doce, denota vinagre, logo que é pronunciado chala." Com esta conjectura Dr. Marsh (tradutor de Michaelis) não está satisfeito; e, portanto, encontra uma palavra caldeu para vinho, que pode ser facilmente confundido com um que denota vinagre; e também uma palavra caldéia, que significa, ( mirra,) que pode ser facilmente confundido com um que denota, ( gall.) "Agora," diz ele, "( chamar ) ou ( chamera ) realmente denota ( vinho,) e ( chamets ) ou ( charnetsa ) realmente denota ( vinagre. Novamente, ( mura ) realmente significa ( mirra,) e ( murera ) realmente significa ( gal. Se, então, supomos que o texto Chaldee original foi (chamera heleet bemura vinho misturado com mirra , que não é de todo improvável, como é a leitura da versão siríaco, em Mr 15:23 , ele poderia facilmente ter sido confundido com ( chametsa haleet bemurera vinagre misturado com