G3801 ὁ ὢν καί ὁ ἦν καί ὁ ἐρχόμενος — Grego Strong

João às sete Igrejas ] O apóstolo começa isto muito na maneira dos profetas judeus. Muitas vezes eles se nomeiam nas mensagens que recebem de Deus para entregar ao povo, por exemplo: "A visão de ISAÍAS, filho de Amoz, que ele viu a respeito de Judá e Jerusalém." "As palavras de JEREMIAS, filho de Hilquias, a quem veio a palavra do Senhor." "A palavra do Senhor veio expressamente a EZEQUIEL, o sacerdote." "A palavra do Senhor que veio a Hosea, filho de Beeri." "A palavra do Senhor que veio a JOEL." "As palavras de AMOS, que estava entre os pastores de Tekoa." "A visão de Obadias; assim diz o Senhor." "A palavra do Senhor veio a Joná." Assim, "A revelação de Jesus Cristo, que ele enviou e significou para seu servo JOÃO." "JOHN para as sete Igrejas", c. A Ásia aqui mencionado foi o que é chamado Ásia Menor , ou a Lydian ou Proconsular Ásia as sete Igrejas foram aqueles de Éfeso, Esmirna, Pérgamos, Tiatira, Sardis, Filadélfia, e Laodicéia. Destes à medida que ocorrem. Não devemos supor que eles eram as únicas Igrejas cristãs então na Ásia Menor; havia vários outros então em Frígia, Pamfilia, Galácia, Ponto, Capadócia, c., c. Mas estes sete eram aqueles que estavam mais próximos do apóstolo, e estavam mais particularmente sob seus cuidados, embora a mensagem foi enviada às Igrejas em geral, e talvez diz respeito a todo o mundo cristão. Mas o número sete pode ser usado aqui como o número de perfeição como os hebreus usam os sete nomes dos céus, os sete nomes da terra, os sete patriarcas, sete sóis, sete tipos, sete anos, sete meses, sete dias, c., c. em que os rabinos encontram uma grande variedade de mistérios. Que a graça esteja convosco. Esta forma de bênção apostólica que temos visto muitas vezes nas epístolas precedentes. Daquele que é, e que era, e que há de vir] Esta fraseologia é puramente judaica, e provavelmente retirado do Tetragrammaton, YEOVÁ que é suposto incluir em si mesmo todo o tempo, passado, presente, e futuro. Mas eles muitas vezes usam a frase de que o , do apóstolo, é uma tradução literal. Então, em Sohar Chadash, fol. 7, 1: "Rabi José disse: Pelo nome Tetragrammaton, (i.e. Yehovah,) as regiões mais altas e mais baixas, os céus, a terra, e tudo o que eles contêm, foram aperfeiçoados; e todos eles são antes dele reputados como nada:- vehu hayah, vehu hoveh, vehu yihyeh; e ele era, e ele é, e ele vai ser. Então, em Shemoth Rabba, seg. 3, fol. 105, 2: "O Deus santo abençoado disse a Moisés, diga-lhes:- ani shehayithi, veani hu achshaiu, veani hu laathid labo; Eu era, eu agora sou, e eu estarei no futuro." Em Chasad Shimuel, Rab. Samuel ben David pergunta: "Por que nos mandam usar três horas de oração? Resposta: Estas horas indicam o santo Deus abençoado:- Shehu hayah, hoveh, veyihyeh; aquele que era, quem é, e quem deve ser. A oração da manhã indica aquele que foi antes da fundação do mundo; a oração do meio-dia indica aquele que é; e a oração da noite indica aquele que está para vir." Esta fraseologia é extremamente apropriado, e expressa fortemente a eternidade de Deus; para nós não temos outra idéia de tempo do que como passado, ou agora existente, ou ainda para existir; nem temos qualquer idéia de eternidade, mas como aquela duração chamada por alguns aeternitas um ante parte, a eternidade que foi antes do tempo, e aeternitas um posto parte, a duração infinita que deve ser quando o tempo não é mais. O que ERA, é a eternidade antes do tempo; o que É, é o próprio tempo; e o que É PARA VIR, é a eternidade que será quando o tempo não é mais Os sete Espíritos-antes de seu trono ] Os judeus antigos, que representavam o trono de Deus como o trono de um monarca oriental, supõem que havia sete anjos ministradores diante deste trono, como havia sete ministros assistentes no trono de um monarca persa. Temos uma ampla prova disso, Tobit 12:15 Eu sou Rafael, um dos sete santos anjos que apresentam as orações dos santos, e que entram e saem befo