G4770 Στωϊκός — Grego Strong

Alguns filósofos dos epicureus ] Estes eram os seguidores de Epicuro, que não reconheciam deuses exceto em nome, e absolutamente negou que exerciam qualquer governo sobre o mundo ou seus habitantes; e que o bem principal consistia na satisfação dos apetites de sentido. Estes pontos os epicureus certamente realizada, mas não é claro que o próprio Epicurus manteve tais doutrinas. E dos estóicos ] Estes não negavam a existência dos deuses, mas sustentavam que todos os assuntos humanos eram governados pelo destino. Eles não acreditavam que qualquer bem fosse recebido das mãos de seus deuses; e consideravam, como Seneca afirma, que qualquer homem bom e sábio era igual ao próprio Júpiter. Ambas as seitas concordaram em negar a ressurreição do corpo; e as primeiras não acreditavam na imortalidade da alma. EPICURUS, o fundador da seita epicureia, nasceu em Atenas, por volta de 3663, antes de Cristo 341. ZENO, o fundador da seita estóica, nasceu na ilha de Chipre, cerca de trinta anos antes de Cristo. Seus discípulos foram chamados estóicos do , um pórtico famoso em Atenas, onde estudaram. Além destas duas seitas, havia duas outras que eram famosas neste momento; viz. o Acadêmico e o Peripatético . O fundador do primeiro foi o célebre PLATO; e o fundador do segundo, o não menos famoso ARISTOTLE. Estas seitas professaram uma doutrina muito mais pura do que os epicureus e estóicos; e não parece que eles se opuseram aos apóstolos, nem entraram em disputas públicas com eles. Contra as doutrinas ensinadas pelos epicureus e estóicos, várias partes do discurso de São Paulo, nos versículos seguintes, são diretamente apontados. O que é que este balbuciar vai dizer? A palavra , que traduzimos babbler , significa, literalmente, um colecionador de sementes , e é o "nome de um pequeno pássaro a vida ao pegar sementes na estrada". O epíteto passou a ser aplicado às pessoas que coletavam as declarações dos outros, sem ordem ou método, e as detalhavam entre seus companheiros da mesma forma. A aplicação do termo para as pessoas, vazias, impertinentes, era natural e fácil, e, portanto, era considerado um termo de censura e desprezo, e às vezes era usado para significar o tipo mais vil de homens. Um setter adiante de deuses estranhos ] , De demônios estranhos ou estrangeiros. Que isto era estritamente proibido, tanto em Roma como em Atenas. Havia uma diferença, na teologia pagã, entre , deus , e , demônio : os , eram tais como deuses por natureza : os , eram homens que foram deificados . Esta distinção parece estar na mente desses filósofos quando eles disseram que os apóstolos pareciam ser setters de demônios estranhos, porque eles pregaram a eles Jesus, a quem eles mostraram ser um homem, sofrendo e morrendo, mas depois levantada ao trono de Deus. Isso lhes pareceria equivalente à deificação de heróis , &c., que tinham sido assim honrados por seus serviços especiais à humanidade. Horace expressa isso em duas linhas, 2 Epist. i. 5:- Romulus, et Liber pater, et cum Castore Pollux, Post ingentia facta, deorum in templa recepti. )