G4873 συνανάκειμαι — Grego Strong

Sentado na carne na casa ] Viz. de Mateus, que aparece, a partir de Lu 5:29 , fez uma grande festa na ocasião, assim, testemunhando sua gratidão pela honra feita ele, e que seus amigos e conhecidos podem lucrar com o ensino de seu novo mestre, ele os convida para o entretenimento que foi honrado pela presença de Cristo. Seus companheiros, ao que parece, não eram da espécie mais creditável. Eles eram coletores de impostos Veja Clarke no Mt 5:46 e pecadores, , uma palavra que eu acredito em geral significa pagãos, através dos Evangelhos, e em várias outras partes do Novo Testamento. Veja, entre outros, Matt 11:19 Matt 26:45 Matt 2:15-17 Matt 14:41 Matt 5:30-32 Matt 6:32-34 Matt 7:34 Matt 7:37 Matt 7:39 Matt 15:1 Matt 15:2 Matt 15:7 Matt 15:10 Matt 19:7 Matt 24:7 Matt 9:16 Matt 9:24 Matt 9:25 Matt 9:31 Ro 5:8 Ga 2:15 Heb 7:26 Matt 9:1 Matt 4:18 ; na maioria, se não todos os lugares, que evidentemente se refere ao caráter ou estado de um gentio, ou Heathen . Veja também as notas sobre estas passagens.) Não sei. Quando os fariseus viram isso ] Aquele que, como fariseu, nunca se sentiu em dívida com infinita misericórdia pela sua própria salvação, raramente é solícito em relação à salvação dos outros. Só a graça de Cristo inspira a alma com verdadeira benevolência. Os fariseus auto-justos consideravam igual à contaminação legal sentar-se em companhia de coletores de impostos e pagãos. É certo que aqueles que temem a Deus não devem associar, por meio da escolha, com os obreiros da iniqüidade, e só devem ser encontrados com eles quando transactando seus negócios seculares exige isso, ou quando eles têm a perspectiva de fazer o bem às suas almas.) Não sei. Aqueles que são inteiros não precisam de um médico ] Um provérbio comum, que ninguém poderia entender mal ou aplicar mal. Dele o leitor pode fazer o seguinte uso:- 1. Jesus Cristo representa-se aqui como o Médico soberano das almas. 2. Que todos precisam de seu poder de cura. 3. Que os homens reconheçam as suas doenças espirituais, e a necessidade que têm da sua misericórdia, para serem curados por ele. 4. Que é a doença mais inveterada e perigosa que a alma pode ser afligida para se imaginar inteira, quando o aguilhão da morte, que é pecado, perfurou-a em todas as partes, infundindo seu veneno em todos os lugares.) Não sei. Eu terei misericórdia, e não sacrifício ] Citado de Matt 9:1 Matt 15:22 . São palavras notáveis. Podemos entendê-los como implicando, 1o. Que Deus prefere um ato de misericórdia, mostrado ao necessário, a qualquer ato de adoração religiosa a que a pessoa possa ser chamada naquele tempo. Ambos são bons; mas o primeiro é o bem maior, e deve ser feito em preferência ao outro. 2dly. Que todo o sistema sacrificial se destinava apenas a apontar a infinita misericórdia de Deus ao homem caído, em sua redenção pelo sangue da nova aliança. E 3dly. Que não devemos descansar nos sacrifícios, mas procurar a misericórdia e salvação prefigurados por eles. Este ditado foi traduzido nervosamente por nossos antepassados, [————-Anglo-Saxão——], Eu vou branda de coração, e não sacrificar Ide e aprendei tse velimmed, uma forma de fala em uso frequente entre os rabinos, quando eles se referem a qualquer fato ou exemplo nos Escritos Sagrados. Nada tende mais a humildes pretendentes à devoção do que mostrar-lhes que não entendem nem a Escritura nem a religião, quando, confiando em performances externas, negligenciam o amor a Deus e ao homem, que é a própria alma e substância da religião verdadeira. A verdadeira santidade sempre consistiu na fé trabalhando pelo amor Eu não vim para chamar os justos, mas pecadores ] A maioria das edições comuns adicionar, , ao arrependimento; mas isso é omitido no Codex Vatic. e Bezae, outros dezesseis, tanto o siríaco, tanto o Pérsico, Etiop. Armen. Gótico, Anglo-Saxão, todos os Itala, exceto três, a Vulgata, Clemens Roman, Orígenes, Basil, Jerome, Augustin, Ambrose, e Barnabé. A omissão é aprovada por Mill e Bengel Griesbach deixa-o fora do texto.)