G5072 τετράμηνον — Grego Strong

35. Ainda há quatro meses, e depois vem a colheita? Na Palestina, a colheita não começou até depois da páscoa, que foi fixado no dia 14 do mês Nisan, que responde ao nosso março, e às vezes se estende até abril. A colheita de cevada foi a primeira; depois disso, o trigo; e ambos foram terminados em Pentecostes. Pois, na festa de Pentecostes, as primícias de toda a colheita foram levadas ao templo, e acenaram diante do Senhor. Ver Le 23:11 . Os quatro meses, dos quais nosso Senhor fala aqui, devem ser calculados, de acordo com M. Toynard, de Shebat, que foi o décimo primeiro mês do ano sagrado, e que começou naquele ano em 13 de janeiro: desde que, até o início da colheita de trigo, que começou cerca de um mês após a páscoa, houve exatamente quatro meses. A páscoa foi naquele ano no dia 15 de nisã, ou 28 de março; e Pentecostes ocorreu no dia 17 de maio. Podemos, portanto, supor que foi por volta de 13 de janeiro, ou início do mês Sebate, que João Batista foi lançado na prisão, e que Cristo se retirou para a Galiléia. A fixação desta época é de considerável importância. Vê a comunicação do Calmet neste lugar. O seguinte método de dividir as estações entre os judeus é assim indicado em Bava Metsia , fol. 106. "Metade de Tisri, toda Marheshvan, e metade Cisleu, é zera. Metade Cisleu, Tebeth inteira, e metade Shebat, é coref, WINTER. Metade Shebat, Adar inteiro, e metade Nisan, é kor, o SOLTICE INVERNO. Metade Nisan, todos Ijar, e metade Sivan, é Katsir, HARVEST. Metade Sivan, todos Tammuz, e metade Ab, é Kyits, Verão. Half Ab, tudo Elul, e metade Tisri, é chum, o grande calor." Os judeus semearam trigo e espelta em Tisri e Marheshvan; e cevada em Shebat e Adar. Agora vamos contar, os quatro meses, para trás, desde o início da colheita de cevada, ou no meio do mês Nisan, e vamos voltar para o meio do mês Cisleu, que vai cair com o início de nosso dezembro, de onde será fácil conjecturar que festa que foi, mencionado Joh 5:1, viz. a páscoa. Veja Lightfoot; e veja Clarke em Joh 5:1 Depois de tudo o que os homens eruditos têm dito sobre esta passagem, não parece que nosso Senhor quis dizer qualquer coisa por ele mais do que uma ilustração de seu assunto atual. Embora houvesse normalmente quatro meses de tempo de semente para a colheita, e que um homem, depois que ele tinha semeado sua semente, deve esperar pacientemente até que a colheita regular e natural veio, no entanto, não era o caso agora: a semente da vida que ele tinha semeado, mas algumas horas atrás já tinha produzido muito fruto; portanto, ele diz, Levante os olhos, e olhar para os campos, sobre o qual é provável que os samaritanos estavam vindo em tropas, guiados pela mulher que já tinha recebido a luz do Evangelho da paz. Os campos já são brancos para colher. ] Multidões de samaritanos vêm para crer em mim, e para serem salvos para a vida eterna. Provavelmente tinham uma espécie de vestimenta branca.) Não sei. 36. E o que ceifa recebe salário. Ou, E já o ceifeiro recebe salários. Ao fazer a palavra , já , o início deste versículo, sobre a autoridade de alguns MSS excelente. e versões, um sentido mais consistente é obtido do que a partir do arranjo comum, onde termina o versículo precedente. Já o semeador celestial, Jesus Cristo, torna-se o ceifeiro do produto da semente que ele tinha semeado tão recentemente, e recebe o salário que ele desejava, a alta satisfação de salvar almas imortais, e reúne em seu fruto para a vida eterna. Assim, o semeador e o ceifeiro, que estão aqui uma mesma pessoa, se alegraram juntos, tendo visto a hora da semente e da colheita acontecer no mesmo dia. O semeador não teve tempo para deixar o campo que ele tinha semeado, até que era tempo integral para reunir na colheita !)