G5136 τραχηλίζω — Grego Strong

Nem há nenhuma criatura que não seja manifesta] Deus, de quem esta palavra vem, e por quem tem toda a sua eficácia, é infinitamente sábio. Ele bem sabia como construir sua palavra, de modo a adequá-la ao estado de todos os corações; e ele deu-lhe essa plenitude infinita de significado, de modo a adequá-la a todos os casos. E tão infinito é ele em seu conhecimento, e assim onipresente é ele, que toda a criação é constantemente exposta à sua visão; nem há uma criatura das afeições, mente, ou imaginação, que não está constantemente sob seu olho. Ele marca todo pensamento nascente, todo desejo nascente; e tais como estes são supostos ser as criaturas a que o apóstolo se refere particularmente, e que são chamados, no versículo anterior, as propensões e sugestões do coração Mas todas as coisas estão nuas e abertas ] . Tem sido suposto que a fraseologia aqui é sacrificial, o apóstolo referindo-se ao caso, de matar e preparar uma vítima para ser oferecido a Deus. 1. É morto; 2. É esfolado, por isso está nu ; 3. É cortada aberta, de modo que todos os intestinos são expostos à visão; 4. É cuidadosamente inspecionado pelo sacerdote, para ver que tudo é são antes de qualquer parte é oferecido a ele que proibiu todas as ofertas imperfeitas e doentes; e, 5. Ele é dividido exatamente em duas partes iguais, por ser dividido pela ranhura do nariz para o traseiro; e assim exatamente isso foi realizado, que a medula espinhal foi cortada no centro, uma metade deitada na cavidade dividida de cada lado da espinha dorsal. Esta é provavelmente a metáfora em Heb 4:2 Heb 2:15 , onde ver a nota. Mas há razões para suspeitar que esta não é a metáfora aqui. O verbo , a partir do qual o apóstolo vem, significa ter o pescoço dobrado para trás, de modo a expor o rosto para visão completa, que cada característica pode ser visto; e isso foi muitas vezes feito com criminosos, a fim de que eles poderiam ser os mais reconhecidos e verificados . A este costume Plínio refere-se no panegírico muito elegante e importante que ele entregou sobre o Imperador Trajan, sobre A. D. 103, quando o imperador o tinha feito cônsul; onde, falando da grande atenção que Trajan prestou à moral pública, e o cuidado que ele tomou para extirpar informadores, c., ele diz: Nihil tamen gratius, nihil saeculo dignius, quam quod contigit desuper intueri delatorum supina ora, cervices retortasque. Agnoscebamus et fruebamur, cum velut piaculares publicae sollicitudinis victimae, supra sanguinem noxiorum ad lenta supplicia gravioresque poenas ducerentur Plin. Paneg., cap. 34. "Não há nada, porém, nesta era que nos afete mais agradavelmente, nada mais merecido, do que contemplar de cima as faces supinas e pescoços revertidos dos informantes. Assim os conhecíamos, e estávamos satisfeitos, quando, como expiatórias vítimas da inquietação pública, eles foram levados para castigos prolongados, e sofrimentos mais terríveis do que até mesmo o sangue dos culpados. O termo também foi usado para descrever a ação de lutadores que, quando podiam, colocavam a mão sob o queixo de seus antagonistas, e assim, dobrando tanto a cabeça quanto o pescoço, poderiam mais facilmente dar-lhes uma queda este estratagema é às vezes visto em monumentos antigos. Mas alguns supõem que se refere ao costume de arrastá-los pelo pescoço. Diógenes o filósofo, observando um que tinha sido vencedor nos jogos olímpicos muitas vezes fixando seus olhos em um cortesã, disse, em alusão a este costume: . "Veja como este poderoso campeão (o carneiro marcial é atraído pelo pescoço por uma rapariga comum." Veja Stanley, página 305. Com quem temos de fazer. ] . A quem devemos prestar contas . Ele é nosso Juiz, e é bem qualificado para ser assim, como todos os nossos corações e ações estão nus e abertos a ele. Este é o verdadeiro significado deste lugar; e é usado precisamente no mesmo significado em Heb 12:36 Heb 18:23 Lu 16:2 Ro 14:12 Então, cada um de nós deve dar uma conta de si mesmo a Deus. E Heb 13:17 Eles vigiam as vossas almas, como aqueles que devem prestar contas. Traduzimos as palavras com