G5242 ὑπερέχω — Grego Strong

CAPÍTULO XIII. Sujeição a governadores civis inculcados, a partir da consideração de que o governo civil está de acordo com a ordenança de Deus; e que aqueles que resistem às autoridades legalmente constituídas devem receber condenação , 1, 2. E os obedientes receberão louvor, 3. O caráter de um governador civil legal, 4. A necessidade de sujeição , 5. A propriedade de pagar tributo legal, 6, 7. Os cristãos devem amar uns aos outros, 8-10. A necessidade de conversão imediata a Deus provou-se a partir da brevidade e incerteza do tempo , 11, 12. Como os gentios devem andar de modo a agradar a Deus, e vestir sobre Cristo Jesus, a fim de sua salvação, 13, 14. NOTAS AO CHAP XIII. Para ver com que propriedade o apóstolo introduz os assuntos importantes que ele lida neste capítulo, é necessário fazer algumas observações sobre as circunstâncias em que a Igreja de Deus então foi. É geralmente permitido que esta epístola foi escrita sobre o ano de nosso Senhor 58, quatro ou cinco anos após o edito do Imperador Cláudio, pelo qual todos os judeus foram banidos de Roma. E, como naqueles tempos primitivos, os cristãos eram geralmente confundidos com os judeus, é provável que ambos foram incluídos neste decreto. Por que razão este édito foi emitido não aparece satisfatoriamente. Suetônio nos diz que foi porque os judeus estavam fazendo contínuas perturbações sob seu líder Christus. (Veja Clarke em Ac 18:2 . Que os judeus eram em geral um povo inquieto e sedicioso é bastante claro de cada parte de sua própria história. Eles tinham a aversão mais enraizada ao governo pagão; e era uma máxima com eles que o mundo foi dado aos israelitas; que deveriam ter domínio supremo em todos os lugares, e que os gentios deveriam ser seus vassalos. Com tais noções políticas, fundamentadas em sua inquietação nativa, não é de admirar se em vários casos eles deram causa de suspeita para o governo romano, que ficariam felizes de uma oportunidade de expulsar da cidade pessoas que eles consideravam perigosas para a sua paz e segurança; nem é desarrazoado, por esta razão, supor, com Dr. Taylor, que os cristãos, sob uma noção de ser o povo peculiar de Deus, e os súditos de seu reino sozinho, pode estar em perigo de ser infectado com esses sentimentos indisciplinados e rebeldes: portanto, o apóstolo mostra-lhes que eles estavam, apesar de suas honras e privilégios como cristãos, vinculados pelas mais fortes obrigações de consciência para ser sujeito ao governo civil. O comentador criterioso acrescenta: "Eu não posso tolerar observar a admirável habilidade e destreza com que o apóstolo tem tratado o assunto. Seus pontos de vista por escrito são sempre abrangentes em cada ponto; e ele leva em seus pensamentos e instruções todas as partes que podem provavelmente colher qualquer benefício por eles. Como o cristianismo estava crescendo então, e os poderes do mundo começaram a tomar nota dele, não era improvável que esta carta poderia cair nas mãos dos magistrados romanos. E sempre que isso acontecia era certo, não só que eles deveriam ver que o cristianismo não era defensor da sedição, mas também que eles deveriam ter uma oportunidade de ler seus próprios deveres e obrigações. Mas como eles eram muito orgulhosos e insolentes para permitir-se ser instruído de forma clara, direta, portanto, o apóstolo com uma mão magistral, delineia e fortemente inculca o dever do magistrado, enquanto ele está pleiteando sua causa com o assunto, e estabelecendo o seu dever no terreno mais seguro e sólido, ele destrezamente lados com o magistrado, e vindica o seu poder contra qualquer assunto que poderia ter imbibed princípios sediciosos, ou pode estar inclinado a dar ao governo qualquer perturbação, e sob esta vantagem ele lê o magistrado uma palestra fina e estreita sobre a natureza e os fins do governo civil. Uma maneira de transporte tão engenhoso e inexcepcional que até o próprio Nero, se tivesse caído em suas mãos esta epístola, não poderia deixar de ver oi