G5289 ὑποστολή — Grego Strong

39. Mas nós não somos daqueles que recuam. "Não somos covardes, mas corajosos." Não tenho dúvida de que este é o significado do apóstolo, e a forma de falar requer tal tradução; ocorre mais de uma vez no Novo Testamento. Então, Ga 3:7 :, aqueles que são da fé, em vez dos fiéis, os crentes Ro 3:26 :, o crente Ro 2:8 :, o contencioso ; em todos os lugares que o leitor aprendeu vai descobrir que a forma de falar é a mesma. Nós não somos covardes que slink afastado, e apesar de encontrar destruição; mas nós somos fiéis, e temos nossas almas salvas vivas. As palavras significam a preservação da vida Veja a nota, "Ef 1:14 Quando toda a congregação da Igreja em Jerusalém, de acordo com um oráculo dado pela revelação às pessoas aprovadas entre eles antes da guerra, , foram ordenados a afastar-se da cidade, e habitar uma certa cidade que eles chamam de Pella, além do Jordão, para o qual, quando todos os que acreditavam em Cristo tinham removido de Jerusalém, e quando os santos tinham abandonado totalmente a cidade real, que é a metrópole dos judeus, então a vingança divina tomou aqueles que tinham tratado tão mal com Cristo e seus apóstolos, e totalmente destruiu que a geração perversa e abominável." EUSEB. Hist Eccles , l. iii. c. v. vol. i. p. 93. Editar. a Leitura São Epifânio , em Haeres. Nazaren , c. 7, diz: "Os cristãos que habitavam em Jerusalém, sendo avisados por Cristo do cerco que se aproximava, removidos para Pella." O mesmo, em seu livro De Ponderibus et Mensuris , diz: "Os discípulos de Cristo sendo avisados por um anjo, removido para Pella; e depois, quando Adriano reconstruiu Jerusalém, e chamou-o após o seu próprio nome, AElia Colonia, eles voltaram para lá." Como esses lugares em Epifânio são de considerável importância, eu subjoin o original: . EPIPH. adver. Haeres ., l. i. c. 7, vol. i. p. 123. Editar. Par. 1622. O outro lugar é o seguinte: . Ibidem. De Pon. et Mens ., vol. ii. p. 171. Estes são testemunhos notáveis, e devem ser cuidadosamente preservados. Pela, parece, era uma cidade de Coelesyria, além da Jordânia, no distrito de Decápolis. Assim, é evidente que estes cristãos mantiveram firme a sua fé, preservaram os seus escudos, e continuaram a acreditar na salvação de suas vidas, bem como para a salvação de suas almas. Ao passo que o apóstolo dá vários indícios da iminente destruição de Jerusalém, é provável que este seja o verdadeiro sentido em que as palavras acima devem ser entendidas. 2. Eu já disse um pouco, de Heb 10:25, sobre a importância da adoração social. A adoração pública não é de menor importância. Se não fosse para público, adoração privada em breve estaria em um fim. A isto, sob Deus, a Igreja de Cristo deve o seu ser e a sua continuidade. Onde não há adoração pública não há religião. É por isso que Deus é reconhecido; e ele é o Ser universal; e por sua generosidade e providência todos vivem; consequentemente, é o dever de cada criatura inteligente publicamente reconhecê-lo, e oferecer-lhe aquele culto que ele mesmo prescreveu em sua palavra. Os judeus antigos têm algumas boas máximas sobre este assunto que pode ser visto em Schoettgen. Vou citar alguns. Em Berachoth , fol. 8, está escrito: "Rabi Levi disse: Aquele que tem uma sinagoga em sua cidade, e não vai para lá para orar, será estimado um mau cidadão", ou um mau vizinho. E para isso eles aplicam as palavras do profeta, Jer 12:14 Assim diz o Senhor contra todos os meus vizinhos maus-hold, eu vou arrancá-los de sua terra em Mechilta, fol. 48: E disse Rabi Eliezer, filho de Jacó, como da parte de Deus: Se vieres a minha casa, irei a tua casa; mas se não vieres a minha casa, não entrarei em tua casa. O lugar que meu coração ama, para que os meus pés vão." Podemos acrescentar com segurança, que aqueles que não freqüentam a casa de Deus nunca podem esperar sua presença ou bênção na sua própria. Em Taanith , fol. 11, diz-se que "para aquele que se separa da congregação s