H1504 גָּזַר — Hebraico Strong

25. Dividir a criança viva em dois ] Esta era aparentemente uma decisão muito estranha, e tal como nada poderia vindicar se tivesse sido levado em execução; mas Salomão viu que a única maneira de descobrir a verdadeira mãe era pela afeição e ternura que ela necessariamente mostraria à sua descendência. Ele viu claramente que a verdadeira mãe preferiria renunciar a sua reivindicação para o seu filho do que vê-la cortada em pedaços diante de seus olhos, enquanto era provável que o pretendente iria ver isso com indiferença. Ele, portanto, ordena tal modo de julgamento que colocaria o afeto materno da verdadeira mãe à prova máxima; o plano foi tentado, e conseguiu. Esta foi uma prova de seu bom julgamento, penetração, e conhecimento com a natureza humana, mas certamente não é produzido como uma prova de extraordinária e sabedoria sobrenatural. Temos várias decisões semelhantes mesmo entre os pagãos. Suetônio, em sua vida do Imperador Cláudio, cap. xv., a quem ele celebra por sua sagacidade maravilhosa e penetração em algumas ocasiões particulares, nos diz, que este imperador descobriu uma mulher para ser a mãe de um certo jovem, a quem ela se recusou a reconhecer como seu filho, ordenando-lhe para se casar com ele, as provas sendo duvidosas de ambos os lados; para, em vez de cometer este incesto, ela confessou a verdade. Suas palavras são: Feminam, non agnoscentem fllium suum, dubia utrinque argumentorum fide, ad confessionem compult, indicto matrimonio juvenis. Ariofarnes, rei da Trácia, sendo nomeado para decidir entre três jovens, que cada um professava ser o filho do falecido rei dos cimerianos, e reivindicava a coroa em consequência, descobriu o verdadeiro filho, ordenando cada um a atirar uma flecha no corpo do rei morto: dois deles fizeram isso sem hesitação, o terceiro recusou, e foi, portanto, julgado por Ariofarnes para ser o verdadeiro filho do falecido. Grotius , neste lugar, cita esta relação de Diodoro Siculus ; Eu cito isso em sua autoridade, mas não foram capazes de encontrar o lugar em Diodoro. Este é um caso paralelo àquele no texto; um apelo encoberto foi feito ao princípio do afeto; e a verdade foi descoberta, como no caso da mãe do filho vivo.) Não sei. 28. Eles temiam o rei] Esta decisão provou que eles não poderiam impor-lhe; e eles estavam com medo de fazer as coisas que poderiam trazê-los antes de seu julgamento-sede. Eles viram que a sabedoria de Deus estava nele ] Eles perceberam que ele foi ensinado de Deus, julgado imparcialmente, e não podia ser enganado. O que foi feito à outra mulher não nos é dito; a justiça certamente exigia que ela fosse punida por suas mentiras e fraudes.) Não sei. CAPÍTULO IV Um relato dos principais oficiais de Salomão, 1-6. Nomes dos doze oficiais que eram mais de doze distritos, para fornecer alimentos para a casa do rei mensalmente, 7-19. Judá e Israel são muito populosos; e Salomão reina sobre muitas províncias, 20, 21. A provisão diária para sua família, 22, 23. A extensão e paz de seus domínios, 24, 25. Seus cavalos, carros e dromedários; com a provisão feita para eles, 26-28. Sua sabedoria e compreensão, 29-31. O número de seus provérbios e cânticos; e seu conhecimento na história natural, 32, 33. Pessoas de todas as nações vêm ouvir a sua sabedoria, 34. NOTAS AO CHAP. IV) Não sei. Estes eram os príncipes que ele tinha; Azarias, filho do sacerdote Zadoque. Estes eram seus grandes, chefes, ou principais homens. Nenhum deles foi príncipes na aceitação comum da palavra.) Não sei. Eliorefo e Aiás-escribas secretários do rei. Jeosafá-gravador Historiógrafo para o rei, que cronizou os assuntos do reino. Ele estava neste escritório sob David ver 1 Rs 4:2 1 Rs 20:24.) Não sei. Azariah – estava sobre os oficiais ] Ele teve a superintendência dos doze oficiais mencionados abaixo; veja 1Kgs 4:1 1Kgs 4:7 Zabud – foi principal oficial ] Talvez o que chamamos de primeiro-ministro, ou primeiro-ministro O amigo do rei] Seu favorito principal – seu confidente.)