H2135 זָכָה — Hebraico Strong

O que é o homem, que ele deve ser limpo? mah enosh; o que é fraco, doente, morrendo, homem miserável, que ele deve ser limpo? Esta é a importância da palavra original enosh E-nascida de uma mulher, que ele deve ser justo? ] Parece, de muitas passagens nos escritos sagrados, que o nascimento natural era suposto ser uma contaminação; e que todo homem nascido no mundo estava em um estado de poluição moral. Talvez a palavra yitsdak deve ser traduzida, que ele deve justificar-se, e não que ele deve ser justo.) Não sei. Eis que ele não confia nos seus santos; sim, os céus não são limpos aos seus olhos. A Vulgata tem: "Eis que entre os seus santos ninguém é imutável; e os céus não estão limpos aos seus olhos." Coverdale. Eis que ele achou infiéis entre si seus sanctes, sim, os próprios céus são tionas aos seus olhos Elifaz usa o mesmo modo de falar, Jó 4:17 Jó 4:18; onde ver as notas. Nada é imutável senão DEUS: santos podem cair; anjos podem cair; toda a sua bondade é derivada e dependente. Os próprios céus não têm pureza em comparação com os seus.) Não sei. Quanto mais abominável e imundo é o homem] Como no versículo anterior é dito, ele não confia em seus santos, tem parecido tanto para tradutores e comentaristas que as palavras originais, aph ki, deve ser renderizado quanto menos, não quanto mais: Quanto menos ele colocaria confiança no homem, que é imundo e abominável em suas naturezas e profanar em sua prática, como ele bebe iniqüidade como água? Um homem que está sob o poder das propensões pecaminosas comete pecado tão avidamente como o homem sedento ou camelo bebe água abaixo. Ele acha que nunca pode ter o suficiente. Este é um caráter finalizado de um homem mau; ele tem fome e sede após o pecado: pelo contrário, o bom homem tem fome e sede após a JUSTIÇA.) Não sei. Eu te mostrarei, ouve-me; e o que eu vi eu vou declarar ] Elifaz agora está prestes a citar toda uma coleção de palavras sábias dos antigos; tudo bom o suficiente em si mesmos, mas pecaminosamente mal aplicado ao caso de Jó.) Não sei. A quem somente a terra foi dada ] Ele muito provavelmente se refere aos israelitas, que adquiriram a posse da terra prometida pelo próprio Deus; não sendo permitido que estrangeiros habitassem nela, como os velhos habitantes deveriam ser exterminados. Alguns pensam que Noé e seus filhos podem ser destinados; como é certo que toda a terra foi dada a eles, quando não havia estranhos – nenhuma outra família da humanidade-em ser. Mas, à parte do sistema, as palavras parecem aplicar-se mais claramente aos israelitas .) Não sei. O homem mau está com dor. Esta é uma verdade muito forcível: uma vida de pecado é uma vida de miséria; e aquele que vai pecar deve sofrer. Um dos Targums dá-lhe uma reviravolta estranha:-"Todos os dias do ímpio Esaú, ele era esperado para se arrepender, mas ele não se arrependeu, eo número de anos foi escondido do Ismael resistente." O sentido do original, mithcholel, é ele atormenta-se: ele é um verdadeiro heautontimoreumenos, ou auto-tormentor; e ele sozinho é autor de seus próprios sofrimentos, e de sua própria ruína.) Não sei. Um som terrível está em seus ouvidos ] Se for opressor ou tirano, não pode descansar; está cheio de suspeitas de que as crueldades que exerceu sobre os outros serão um dia exercidas sobre si mesmo; pois mesmo na sua prosperidade pode esperar que o destruidor se apresse sobre ele.) Não sei. Que ele deve voltar da escuridão ] Se der apenas alguns passos no escuro, espera o punhal do assassino. Este parece ser o único significado do lugar. Alguns pensam que a passagem deve ser entendida para significar que ele não tem esperança de uma ressurreição; ele nunca pode escapar do túmulo. Isso eu duvido: nos dias do escritor deste livro, a doutrina de um julgamento futuro foi entendida em todas as partes do Oriente onde o conhecimento do verdadeiro Deus foi difuso.)