H2198 זָעֵף — Hebraico Strong

43. Pesado e descontente ] Pesado ou aflito, por causa destas terríveis notícias; e descontente com o profeta por tê-los anunciado. Se ele tivesse sido desagrado consigo mesmo, e humilhado sua alma diante de Deus, até mesmo aqueles julgamentos, tão circunstancialmente preditos, poderiam ter sido evitados. 1. Nós já vimos, em 1 Rs 20:1 1 Rs 20:30, que de acordo com o nosso texto, vinte e sete mil homens foram mortos pela queda de um muro. Há sérias dúvidas quanto à legitimidade desta prestação. Eu tenho, na nota, dada a conjectura sobre a remoção do fundamento do muro, e assim derrubar os que estavam sobre ele. Se em vez de chomah, um muro, lemos confusão ou desordem, então a destruição dos vinte e sete mil homens pode parecer ter sido ocasionado pelo estado desorganizado em que eles caíram; dos quais seus inimigos tirando vantagem, eles podem destruir o todo com facilidade. Mas chomah, uma parede, torna-se, como o Dr. Kennicott observou, uma palavra muito diferente quando escrita sem o vau, que significa calor; às vezes o sol, calor vehement, ou o calor do sol do meio-dia; e também o nome de um vento, de sua qualidade sufocante, parching. O mesmo substantivo, de yacham , Dr. Castel explica por excandestia, furor, veneno; queima, raiva, veneno . Estas renderizações, diz o Dr. Kennicott, tudo concorda em estabelecer o sentido de um vento ardente, eminentemente explosivo e destrutivo. Darei alguns exemplos da Escritura: Lemos em Jó 27:21 O vento leste carreieth ele afastado; onde a palavra kadim é, queimando, na Septuaginta; e na Vulgata, ventus urens, um vento ardente. Em Eze 19:12 Ela foi arrancada ela foi lançado para baixo para a terra, e o vento do leste secou o seu fruto; suas varas fortes foram murchas, eo fogo consumiu-los. Oséias (Ho 13:15 ) menciona a desolação trazida por um vento oriental, o vento do Senhor. O que em Am 4:9 é, Eu tenho golpeado você com explosão, na Vulgata é, em vento vehemente, "com um vento veemente;" e no siríaco, com um vento quente Vamos aplicar estes à história: quando Ben-Hadade, rei da Síria, estava sitiando Samaria pela segunda vez, os israelitas mataram dos sírios cem mil homens de pé em um dia, e segue-se, que, quando o resto do exército fugiu para Aphek, vinte e sete mil dos homens que foram deixados de repente foram destruídos por hachomah, ou hachamah, um vento ardente. Que tal é a interpretação verdadeira, aparecerá mais claramente se compararmos a destruição do exército de Ben-hadad com o de Sennacherib, cuja sentença é que Deus enviaria sobre ele um BLAST, ruach, um vento; sem dúvida tal vento como seria repentinamente destrutivo. Diz-se que na noite cento e oitenta e cinco mil assírios foram feridos pelo anjo do Senhor, 1 Rs 20:2 1 Rs 19:7 1 Rs 19:35. A ligação desta sentença com a sua execução é dada pelo salmista, que diz: Sl 104:4 Deus faz seus anjos ruchoth, ventos; ou, faz os ventos seus anjos, ou seja, mensageiros para o desempenho de sua vontade. Em nota sobre Ps 11:6 , Professor Michaelis tem estas palavras: Ventus Zilgaphoth, pestilens eurus est, orientalibus notissimus, qui obvia quaevis necat ; "O vento Zilgaphoth é um vento oriental pestilent, bem conhecido pelos asiáticos, que de repente mata aqueles que estão expostos a ele." Eles não mencionam tal vento em 1658, que em uma noite sufocaram vinte mil homens. E o Samiel ele menciona como tendo, em 1665, sufocado quatro mil pessoas. "Sobre o todo, eu concluo", diz o doutor, "que como Thevenot mencionou duas grandes multidões destruídas por este vento ardente, assim tem a Sagrada Escritura registrado a destruição de duas multidões muito maiores por uma causa semelhante, e, portanto, devemos traduzir as palavras assim: Mas os demais fugiram para Afeque, para a cidade; e o vento abrasador caiu sobre os vinte e sete mil dos homens que ficaram. 2. No caso de Ben-Hadade e seus servos que vêm para Acabe com