H2245 חָבַב — Hebraico Strong

Sim, ele amava as pessoas. Esta é a inferência que Moisés faz dessas aparições gloriosas, que Deus realmente amou o povo; e que todos os seus santos, Kedoshaiv, o povo que ele tinha consagrado a si mesmo, estavam sob a sua especial bendição; e que, a fim de torná-los uma nação santa, Deus tinha mostrado a sua glória no monte Sinai, onde tinham caído prostrado aos seus pés com a adoração mais humilde, prometendo sinceramente a obediência mais afetuosa, e que Deus havia ordenado-lhes uma lei que deveria ser a possessão e herança dos filhos de Jacob, De 33:4 . E para coroar o todo, ele não só os tinha abençoado como seu legislador, mas também tinha garantido ser seu rei De 33:5 Dr. Kennicott propõe traduzir todos os cinco versículos assim:- -Verse. E esta é a bênção com que Moisés, o homem de Deus, abençoou os filhos de Israel antes da sua morte. E ele disse: 2. O Senhor veio de Sinai, e levantou-se sobre eles desde SEIR; Ele brilhou do monte PARAN, e ele veio de MERIBAH-KADESH: Da sua mão direita um fogo brilhou sobre eles. 3. Verdadeiramente amou o povo, e abençoou a todos os seus santos; Porque caíram aos seus pés, e receberam das suas palavras. 4. Ele nos ordenou uma lei, a herança da congregação de Jacó. 5. E tornou-se rei em Jesurum; Quando os chefes do povo estavam reunidos, juntamente com as tribos de Israel. Já vimos que Dr. Kennicott lê Meribah-Kadesh , o nome de um lugar, em vez de meribeboth kodesh , que, por uma construção mais antinatural e forçada, nossa versão torna dez milhares de santos , uma tradução que nenhuma circunstância da história justifica. Em vez de uma lei ardente esh dath, ele lê, seguindo a versão samaritana, esh ur, um fogo brilhando sobre eles. Em vindicação dessa alteração no original, pode-se observar, 1. Isso, embora dath significa uma lei, ainda é um termo caldeu, e não aparece em nenhuma parte dos escritos sagrados anteriormente para o cativeiro babilônico: torá sendo o termo constantemente usado para expressar a Lei, em todos os momentos antes da corrupção do hebraico, pelo Caldeu. 2. Que a palavra em si é obscura em sua situação atual, como as Bíblias hebraicas escrevem-lo e esh em uma palavra eshdath, que não tem significado; e que, para dar-lhe um, o Massorah dirige deve ser lido separado, embora escrito conectado. 3. Que a palavra não é reconhecida pelas duas versões mais antigas, a Septuaginta e siríaco . 4. Que no lugar paralelo, Deu 3:3 Deu 3:4 , uma palavra é usada que expressa os raios de luz karnayim , chifres, isto é, esplendores , raios, ou efusão de luz. 5. Que, em todos estes relatos, juntamente com a quase impossibilidade de dar um significado racional ao texto como está agora, a tradução reivindicada deve ser adotada. Em vez de Todos os seus santos estão em sua mão , Dr. Kennicott lê, Ele abençoou todos os seus santos – mudando beyadecha , em barach , ele abençoou , que palavra, todos os que entendem as letras hebraicas vai ver, pode ser facilmente confundido com o outro; o daleth eo ser resh, não só em MSS., mas também em livros impressos, muitas vezes muito parecidos, que analogia sozinho pode determinar qual é a verdadeira letra, e exceto na inserção do yod , que pode ter sido facilmente confundido com o ápice no topo da Beth muito frequente em MSS., ambas as palavras têm a semelhança mais próxima. A isto pode ser acrescentado, que o siríaco autoriza esta tradução. Em vez de leraglecha, e middadabberotheycha, TY pés, e TY palavras, Dr. Kennicott lê os pronomes na terceira pessoa singular, Leraglaiv e middabberothaiv, Seus pés, Suas palavras, em que ele é apoiado tanto pela Septuaginta e Vulgate. Ele também muda yissa, ELE receberá, em yisseu, ELES devem receber Ele também afirma que Mosheh, Moisés, no quarto verso, foi escrito por engano para a seguinte palavra herança morashah; e quando o escriba encontrou que ele tinha inserido um wor errado