H2527 חֹם — Hebraico Strong

Enquanto a terra permanece, tempo de semente e colheita, c. ] Há algo muito expressivo no original, od col yemey haarets, até que todos os dias da terra para Deus não conta a sua duração por séculos, e as próprias palavras oferecem uma forte presunção de que a terra não terá uma duração infinita. Semente-tempo e colheita .-É muito provável que as estações , que foram marcadas distintamente imediatamente após o dilúvio, são mencionados neste lugar; mas é difícil de apurá-los. A maioria das nações européias dividem o ano em quatro partes distintas, chamadas trimestres ou estações; mas há seis divisões no texto, e provavelmente todas destinadas a descrever as estações em um destes anos pós-diluvianos, particularmente naquela parte do globo, Armênia, onde Noé estava quando Deus lhe deu, e a humanidade através dele, esta promessa graciosa. A partir do Targum de Jônatas neste versículo, aprendemos que na Palestina a sua época de semente foi em setembro, no equinócio outonol; sua colheita em março, no equinócio vernal; que seu inverno começou em dezembro, no solstício; e seu verão no solstício em junho. Os coptas começam seu outono em 15 de setembro, e o estendem até 15 de dezembro. Seu inverno no dia 15 de dezembro, e estendê-lo até o dia 15 de março. Sua primavera no dia 15 de março, e estende-a para o dia 15 de junho. Seu verão em 15 de junho, e estende-lo a 15 de setembro, atribuindo a cada temporada três meses completos. Calma Há certamente regiões da terra às quais nem este nem nosso próprio modo de divisão pode aplicar-se: há alguns onde verão e inverno parecem dividir o ano inteiro, e outros onde, além de verão, inverno, outono, e primavera, há estações distintas que podem ser denominadas a estação quente, a estação fria, a estação chuvosa, c., c. Esta é uma promessa muito misericordiosa para os habitantes da terra. Pode haver uma variedade nas estações, mas nenhuma estação essencialmente necessária para a vegetação deve falhar completamente. Os tempos que são de maior conseqüência para a preservação do homem são claramente notados, haverá tanto tempo de semente e colheita – um tempo adequado para depositar os diferentes grãos na terra, e um tempo adequado para colher o produto desta semente. Assim termina o relato do dilúvio geral, sua causa, circunstâncias e consequências. Um relato que nos parece dizer: Eis a bondade e severidade de Deus! Tanto a sua justiça como a longanimidade estão particularmente marcadas neste acontecimento espantoso. Sua justiça, na punição dos incorrigivelmente ímpios, e sua misericórdia, em dar-lhes tão justo e pleno um aviso, e em esperar tanto tempo para estender a sua graça a todos os que poderiam buscá-lo. Tal prova convincente tem a destruição do mundo pela água dada pela justiça divina, tal testemunho convincente da verdade dos escritos sagrados, que não só cada parte da terra dá testemunho desta extraordinária revolução, mas também cada nação do universo tem preservado registros ou tradições desta terrível exibição da justiça de Deus. Uma multidão de testemunhos, recolhidos das fontes mais autênticas do mundo pagão, eu tinha a intenção de inserção neste lugar, mas falta de espaço obriga-me a deixá-los de lado. Mas o próprio estado da terra é uma prova suficiente. Cada parte dela tem provas inequívocas de perturbação e violência. Da mão do Deus da ordem nunca poderia ter procedido em seu estado atual. Em cada parte vemos marcas dos crimes dos homens, e da justiça de Deus. E os vivos não colocarão isto no coração? Sabei que Deus não é escarnecido daquilo que o homem semear ceifará. Aquele que dela semeia à carne ceifará a destruição; e ainda que a praga da água não destrua mais a terra, ainda assim um castigo igual, se não pior, aguarda o mundo dos ímpios, na ameaça de destruição pelo fogo. Nos tempos antigos quase tudo era típico, e sem dúvida a arca entre os demais; mas de que e de que maneira