H2583
Hebraico
חָנָה
chânâh
Definicao
uma raiz primitiva (compare חָנַן); propriamente, inclinar-se; por implicação, declinar (dos raios oblíquos da noite); especificamente, armar uma tenda; gen. acampar (para morada ou cerco); permanecer (em tendas), acampar, habitar, acampar, chegar ao fim, deitar, armar (tenda), descansar na tenda.
Consulte tambem: Blue Letter Bible – H2583
Comentario – Adam Clarke
E Jacó chegou a Shalem, cidade de Siquém. A palavra shalem, no samaritano shalom, deve ser traduzida aqui em paz, ou em segurança. Depois de descansar algum tempo em Succoth, que era necessário para a segurança de seus rebanhos e o conforto de sua família, ele chegou em segurança a uma cidade de Siquém, em saúde do corpo, sem qualquer perda de seu gado ou servos, suas esposas e filhos também estando em segurança. Coverdale e Matthews traduzir esta palavra como acima, e com eles concordam o Caldeu eo árabe : não é provável que tenha sido o nome de uma cidade, como não é em nenhum outro lugar para ser encontrado. Siquém é chamado em Ac 7:16 Siquém, e em Joh 4:5 Sicar; no árabe é chamado Nablous, e até os dias atuais Neápolis. Era perto de Samaria, e o lugar onde os restos miseráveis da seita dos samaritanos foram encontrados recentemente, de quem Dr. Huntington recebeu uma cópia perfeita do Pentateuco Samaritano.)
Versiculos onde aparece (15)
Gênesis 26:17
Então, Isaque saiu dali e se acampou no vale de Gerar, onde habitou.
Gênesis 33:18
Voltando de Padã-Arã, chegou Jacó são e salvo à cidade de Siquém, que está na terra de Canaã; e armou a sua tenda junto da cidade.
Êxodo 13:20
Tendo, pois, partido de Sucote, acamparam-se em Etã, à entrada do deserto.
Êxodo 14:2
Fala aos filhos de Israel que retrocedam e se acampem defronte de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baal-Zefom; em frente dele vos acampareis junto ao mar.
Êxodo 14:9
Perseguiram-nos os egípcios, todos os cavalos e carros de Faraó, e os seus cavalarianos, e o seu exército e os alcançaram acampados junto ao mar, perto de Pi-Hairote, defronte de Baal-Zefom.
Êxodo 15:27
Então, chegaram a Elim, onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras; e se acamparam junto das águas.
Êxodo 17:1
Tendo partido toda a congregação dos filhos de Israel do deserto de Sim, fazendo suas paradas, segundo o mandamento do SENHOR, acamparam-se em Refidim; e não havia ali água para o povo beber.
Êxodo 18:5
Veio Jetro, sogro de Moisés, com os filhos e a mulher deste, a Moisés no deserto onde se achava acampado, junto ao monte de Deus,
Êxodo 19:2
Tendo partido de Refidim, vieram ao deserto do Sinai, no qual se acamparam; ali, pois, se acampou Israel em frente do monte.
Números 1:50
mas incumbe tu os levitas de cuidarem do tabernáculo do Testemunho, e de todos os seus utensílios, e de tudo o que lhe pertence; eles levarão o tabernáculo e todos os seus utensílios; eles ministrarão
Números 1:51
Quando o tabernáculo partir, os levitas o desarmarão; e, quando assentar no arraial, os levitas o armarão; o estranho que se aproximar morrerá.
Números 1:52
Os filhos de Israel se acamparão, cada um no seu arraial e cada um junto ao seu estandarte, segundo as suas turmas.
Números 1:53
Mas os levitas se acamparão ao redor do tabernáculo do Testemunho, para que não haja ira sobre a congregação dos filhos de Israel; pelo que os levitas tomarão a si o cuidar do tabernáculo do Testemunh
Números 2:2
Os filhos de Israel se acamparão junto ao seu estandarte, segundo as insígnias da casa de seus pais; ao redor, de frente para a tenda da congregação, se acamparão.
Números 2:3
Os que se acamparem ao lado oriental (para o nascente) serão os do estandarte do arraial de Judá, segundo as suas turmas; e Naassom, filho de Aminadabe, será príncipe dos filhos de Judá.
Sobre o autor
Marcos Thomé
Seminarista em Teologia | Editor e tradutor de literatura clássica cristã | Canal Voltemos à Palavra
Seminarista em Teologia e formado em Redes de Computadores, Marcos Thomé atua na tradução e edição de literatura clássica cristã. Responsável pela edição de O Diário de David Brainerd e criador do canal Voltemos à Palavra, dedica-se a conectar o legado da tradição cristã ao leitor contemporâneo com fidelidade e clareza.