H3632 כָּלִיל — Hebraico Strong

O manto do éfode Ver Clarke em Ex 28:4 . A partir desta descrição, e do que Josefo diz, que deve ter sido bem familiarizado com a sua forma, encontramos que este meil , ou manto, era um longo pedaço reto de pano azul, com um buraco ou abertura no centro para a cabeça passar; que buraco ou abertura estava amarrado sobre, que poderia não ser alugado em colocá-lo ou tirá-lo, Ex 28:32 .) Não sei. O seu som será ouvido ] Os sinos foram, sem dúvida, destinados a manter a atenção do povo para o ofício muito solene e importante que o sacerdote estava então desempenhando, para que todos eles pudessem ter o seu coração empenhado na obra, e, ao mesmo tempo, para manter Arão em memória de que ele ministrava perante Jeová, e não deve entrar em sua presença sem a devida reverência. Que ele não morra. Isto parece uma alusão a certas cerimônias que ainda prevalecem nos países orientais. Jeová apareceu entre seu povo no tabernáculo como imperador na sua tenda entre as suas tropas. Nas portas das tendas ou palácios de grandes foi geralmente colocado algum corpo sonoro, quer de metal ou madeira, que foi golpeado para anunciar aqueles dentro de que uma pessoa orou por admissão à presença do rei, &c. Como o tabernáculo não tinha porta, mas um véu, e, consequentemente, nada para impedir qualquer pessoa de entrar, Arão foi ordenado a colocar os sinos em seu manto, para que o seu som pudesse ser ouvido quando ele entrou no lugar santo diante do Senhor.) Não sei. Farás um prato de ouro puro. A palavra tsits , que nós renderizamos placa , significa uma flor , ou qualquer aparência deste tipo , A Septuaginta traduzi-lo por , uma folha ; daí podemos ser levados a inferir que esta placa se assemelhava a uma coroa de flores ou folhas ; e como é chamado, Ex 29:6 nezer , uma coroa , eo autor do livro de Sabedoria 18:24 , que era um judeu , e pode ser suposto saber bem o que era , chama-o , era provavelmente da forma, não do antigo diadem , mas em vez da coroa irradiada usado pelos imperadores romanos antigos , que era uma faixa de ouro que foi em torno da cabeça do vertex para o o occiput; mas a posição da coroa sacerdotal judaica foi diferente, como que foi em torno da testa , sob o qual havia um laço azul ou filét Ex 28:37 , que foi provavelmente anexado ao migre ou turbante , e formou sua menor parte ou fronteira. SANTA AO SENHOR.] Isto podemos considerar como o grande distintivo do escritório sacerdotal. 1. O sacerdote devia ministrar em coisas santas. 2. Ele era o representante de um Deus santo. 3. Ele devia oferecer sacrifícios para fazer uma expiação por e pôr de lado o pecado. 4. Ele devia ensinar ao povo o caminho da justiça e verdadeira santidade. 5. Como mediador, ele deveria obter para eles aquelas influências Divinas, pelas quais deveriam ser santificados, e estar preparados para habitar com espíritos santos no reino da glória. 6. No sacerdócio, ele era o tipo daquele santo e justo que, na plenitude dos tempos, devia vir e acabar com o pecado pelo sacrifício de si mesmo É permitido em todas as mãos que esta inscrição foi, no caráter hebraico primitivo, tal como aparece em siclos antigos, e tal como foi usado antes do cativeiro babilônico, e provavelmente a partir da concessão da lei no monte Sinai. O Kodesh Laihovah, do texto hebraico atual, apareceria assim naqueles personagens antigos:- [Ancient Hebreu] Veja a imagem 2000001 que, no caráter samaritano moderno, evidentemente derivado daquele acima, é o seguinte: [Samaritano]. E a palavra [Samaritano] neste personagem antigo e original é o famoso Tetragrammaton, ou palavra de quatro letras, que, até os dias atuais, os judeus não vão escrever nem pronunciar. Os judeus ensinam que estas letras foram gravados no ouro, e não gravado nele, e que a placa em que foram gravados era cerca de dois dedos largo, e que ocupou um espaço na testa entre o cabelo e as sobrancelhas. Mas é mais provável que ele foi ligado à parte inferior da mitra