H4395 מְלֵאָה — Hebraico Strong

O primeiro dos teus frutos maduros] Esta oferta foi um reconhecimento público da generosidade e bondade de Deus, que lhes tinha dado o seu tempo de semente adequada, a primeira e a última chuva, e as semanas designadas de colheita Da prática do povo de Deus, os pagãos tomaram emprestado um semelhante, fundado na mesma razão. A seguinte passagem de Censorinus, De Die Natali, é bela, e merece a atenção mais profunda:- Illi enim (majores nostri) qui alimenta, patriam, lucem, se denique ipsos deorum dono habebant, ex omnibus aliquid diis sacrabat, magis adeo, ut se gratos approbarent, quam quod deos arbitrarentur hoc indigere. Itaque cum perceperant fruges, antequam vescerentur, Diis libare instituerunt: et cum agros atque urbes, deorum munera, possiderent, partem quandam templis sacellisque, ubi eos colerent, dicovere "Nossos antepassados, que mantinham sua comida, seu país, a luz, e tudo o que eles possuíam, da generosidade dos deuses, consagrado a eles uma parte de toda a sua propriedade, em vez de como um sinal de sua gratidão, do que de uma convicção de que os deuses precisavam de qualquer coisa. Portanto, assim que a colheita foi entrado, antes que eles tinham provado os frutos, eles designaram libações a ser feita para os deuses. E, enquanto seguravam seus campos e suas cidades como presentes de seus deuses, consagravam certa parte para templos e santuários, onde podiam adorá-los." Plínio é expresso sobre o mesmo ponto, que atesta que os romanos nunca provou o seu novo milho ou vinho, até que os sacerdotes tinham oferecido os FIRST-FRUITS aos deuses. Ac ne degustabat quidem, novas fruges aut vina, antequam sacerdotes PRIMITIAS LIBASSENT. Hist. Nat., lib. xviii., c. 2. Horace leva o mesmo testemunho, e mostra que seus compatriotas ofereceu, não só suas primícias, mas o mais escolhido de todos os seus frutos, para os Lares ou deuses domésticos, e ele mostra também a maldade daqueles que enviou estes como presentes para os ricos, antes que os deuses tinham sido assim honrados:- — Dulcia poma, Et quoscumque feret cultus tibi fundo homenages Ante Larem gustet venerabilior Lare mergulha Sat., lib. ii., s. v., ver. 12. "O que o teu jardim dá, as honras mais escolhidas dos teus campos de cultura, para ele ser sacrificado, e deixá-lo provar, antes dos teus deuses, o banquete vegetal." Dunkin. E para o mesmo propósito Tibullus, em uma das mais belas de suas elegias:- Et quodcumque mihi pomum novus educat annus Libatum agricolae ponitur ante deo Flava Ceres, tibi sit nostro de rure corona Spicea, quae templi pendeat ante fores Eleg., lib. i., eleg. i. ver. 13. "Meus frutos gratos, o mais cedo do ano, antes que o deus rural deve esperar diariamente. Dos presentes de Ceres vou arrancar cada orelha mais castanha e pendurar uma coroa de trigo antes do seu portão." Grainger. O mesmo assunto que ele toca novamente na quinta elegia do mesmo livro, onde ele especifica as diferentes ofertas feitas para o produto dos campos, dos rebanhos, e da videira, ver. 27:- Illa deo sciet agricolae pro vitibus uvam Pro segete spicas, pro grege ferre dapem "Com cuidado piedoso carregará cada santuário rural, Para culturas maduras chafe dourado atribuir, Cates para o meu fold, ricos cachos para o meu vinho Id.-Veja Calma Estas citações naturalmente recordarão à nossa memória as ofertas de Caim e Abel, mencionados Exod 4:3 Exod 4:4 As alegrias na nossa colheita-casa são restos distorcidos daquela gratidão que nossos antepassados, com todos os primitivos habitantes da terra, expressaram a Deus com sinais e cerimônias apropriadas. Não é possível restaurar, em alguma boa forma, um costume tão puro, tão edificante, e assim tornar – se? Há um costume louvável, observado por algumas pessoas piedosas, de dedicar uma nova casa a Deus pela oração, &c., que não pode ser muito elogiado.)