H362 אֵילִם — Hebraico Strong

Eles vieram para Elim ] Isto estava no deserto de Sin, e, de acordo com o Dr. Shaw, cerca de duas léguas de Tor, e trinta de Marah ou Coronel Doze poços de água ] Um para cada uma das tribos de Israel, dizem os Targums de Jônatas e Jerusalém E sessenta e dez palmeiras. Um para cada um dos setenta anciãos. Ibid Dr. Shaw encontrou nove dos doze poços, os outros três tendo sido sufocado com areia; e as setenta palmeiras multiplicaram-se em mais de 2000, cujas datas trazem uma receita considerável para os monges gregos em Tor. Veja seu relato no final deste livro, Veja Clarke on Ex 40:38 . e veja também o mapa. Assim, a evidência suficiente da autenticidade desta parte da história sagrada permanece, após o lapso de mais de 3000 anos. NAS notas precedentes o leitor tem sido referido à tradução do Dr. Kennicott e arranjo da canção de Moisés. Para esta tradução ele prefixa as seguintes observações:- "Esta ode triunfante foi cantada por Moisés e os filhos de Israel: e as mulheres, chefiadas por Miriã, responderam aos homens repetindo as duas primeiras linhas do cântico, alterando apenas a primeira palavra, que duas linhas provavelmente foram cantadas mais de uma vez como um coro A conclusão desta ode parece muito manifesta; e ainda, embora os judeus antigos tinham sentido suficiente para escrever esta canção diferente de prosa; e embora sua autoridade tem prevalecido mesmo, até hoje neste e três outros poemas no Antigo Testamento, (De 32:1-43 Jud 5:1-31 Exod 15:2 Exod 22:1-51,) ainda expressa por eles como poesia; no entanto, estes críticos levaram suas idéias da canção aqui até o final de Êx 15:19. A razão pela qual o mesmo tem sido feito por outros provavelmente é, eles pensaram que a partícula para , que começa Êx 15:19 , necessariamente conectá-lo com a poesia anterior. Mas essa dificuldade é removida pela tradução quando , especialmente se tomarmos Êx 15:19-21 como uma explicação prosa da maneira como esta canção de triunfo foi realizada. Para estes três versos dizem que os cantores homens foram respondidos no refrão por Miriam e as mulheres, acompanhando suas palavras com instrumentos musicais. "Quando o cavalo de Faraó tinha ido para o mar, e o Senhor tinha trazido o mar sobre eles; e Israel tinha passado, em terra seca, no meio do mar; então Miriam tomou um timbrel, e todas as mulheres saíram atrás dela com timbres e danças; e Miriam (com as mulheres respondeu-lhes lahem, os homens, por meio do coro) nas palavras, O cantar vós, c. Que este coro foi cantado mais de uma vez é assim afirmado pelo Bispo Lowth: Maria, cum mulieribus, virorum choro IDENTIDEM succinebat .- Praelect. 19. 1. Quando a poesia é consagrada ao serviço de Deus, e empregado como acima para comemorar seus atos maravilhosos, torna-se então uma serva muito útil para a piedade, e Deus é honrado por seus dons. Deus inspirou o canto de Moisés, e talvez a partir desta mesma circunstância que passou para corrente entre as nações mais polidas dos pagãos, que um poeta é uma pessoa divinamente inspirada; e, portanto, o epíteto de , profeta, e vates, da mesma importação, foi dado-lhes entre os gregos e romanos. 2. O cântico de Moisés é uma prova da passagem milagrosa dos israelitas através do Mar Vermelho. Não houve nenhum período desde que a nação hebraica deixou o Egito em que este cântico não foi encontrado entre eles, como composto naquela ocasião, e para comemorar esse evento. Pode, portanto, ser considerado tão completamente autêntico como qualquer testemunha viva poderia ser quem tinha passado pelo Mar Vermelho, e cuja vida tinha sido prolongada por todas as idades intervenientes até os dias atuais. 3. Já vimos que é um cântico de triunfo para a libertação do povo de Deus, e que se pretendia apontar a salvação final e triunfo de toda a Igreja de Cristo; de modo que no céu dos céus os remidos do Senhor, tanto entre os judeus como entre os gentios, se unirão para cantar o cântico de Moisés e o cântico do Cordeiro. Veja Re 15:2-4 . Reader, imp