H4759 מַרְאָה — Hebraico Strong

Ele fez a pia Ver Clarke em Ex 30:18 , c. Os óculos de olhar ] A palavra maroth, de raah, ele viu, significa refletores ou espelhos de qualquer tipo. Aqui o metal, altamente polido, deve certamente ser significado, como vidro ainda não estava em uso e se tivesse sido mesmo em uso, temos certeza de que olhar -GLASSES não poderia fazer uma pia BRAZEN. A palavra, portanto, deve ser traduzido espelhos, não olhar-vidros, que no verso acima é perfeitamente absurdo, porque a partir desses maroth a pia descarada foi feita. Os primeiros espelhos conhecidos entre os homens foram o claro, ainda, fonte, e lago desenfreado; e provavelmente o mineral chamado mica, que é uma substância muito geral através de todas as partes da terra. Placas dele foram encontradas de três pés quadrados, e é tão extremamente divisível em lâminas, que tem sido dividido em placas tão finas a ponto de ser apenas a trezentos milésima parte de uma polegada. Um prato deste forma um excelente espelho quando qualquer coisa preta é presa ao lado oposto. Uma placa deste mineral, nove polegadas por oito, agora encontra-se diante de mim; um pedaço do pano preto, ou qualquer outra substância preta, na parte traseira, converte-o em um espelho bom; ou serviria como é para um quadrado do vidro, como todo objeto é claramente perceptível através dele. É usado em navios de guerra russos, em vez de vidro, para janelas. Os primeiros espelhos artificiais foram aparentemente feitos de latão, depois de aço polido, e quando o luxo aumentou eles foram feitos de prata; mas eles foram feitos em um período muito cedo de metal misturado, particularmente de estanho e cobre, o melhor de que, como Plínio nos diz, foram anteriormente fabricados em Brundusium: Optima apud majores fuerant Brundisina, stanno et aere mixtis.-Hist. Nat. lib. xxxiii., cap. 9. Mas, de acordo com ele, os mais estimados eram aqueles feitos de estanho; e ele diz que espelhos de prata tornou-se tão comum que até mesmo as meninas servos os usaram: Espécula (ex stanno laudatissima Brundisii temperabatur; donec argenteis uti caepere et ancillae; lib. xxxiv., cap. 17. Quando as mulheres egípcias iam aos templos, levavam sempre consigo os seus espelhos. As mulheres israelenses provavelmente fizeram o mesmo, e Dr. Shaw afirma que as mulheres árabes carregam-nas constantemente penduradas em seus seios. É digno de nota, que no início essas mulheres livremente desistiu de seus ornamentos para este serviço importante, e agora dar seus próprios espelhos, provavelmente como sendo de pouco mais serviço, visto que já tinham desistido das decorações principais de suas pessoas. A mulher tem sido individamente definida por Aristóteles, um animal que gosta de vestir, (embora isso pertença a toda a raça humana, e não exclusivamente à mulher. Se isso fosse verdade para as mulheres israelenses, no caso presente, devemos dizer que elas nobremente sacrificaram seus incentivos ao orgulho ao serviço de seu Deus. Mulher, vai e faz o mesmo. Das mulheres- que se reuniram à porta ] Não se conhece facilmente qual era o emprego dessas mulheres à porta do tabernáculo. Alguns pensam que se reuniram ali para fins de devoção. Outros, que eles guardaram lá durante a noite, e esta é a opinião mais provável, pois eles parecem ter sido no mesmo emprego que aqueles que se reuniram à porta da tenda da congregação, nos dias de Samuel, que foram abusados pelos filhos do sumo sacerdote Eli, Êxodo 38:1 Êxodo 2:22. Entre os antigos as mulheres eram geralmente empregadas no escritório de carregadores ou porteiros. Estes foram empregados em torno da casa do sumo sacerdote no tempo de nosso Senhor; porque uma mulher é realmente representada como guardando a porta do palácio do sumo sacerdote, Joh 18:17 Então diz o DAMSEL que manteve a porta a Pedro; veja também Mt 26:69. Em Êxodo 38:2 Êxodo 4:6 , tanto a Septuaginta e Vulgata fazer uma mulher porteiro ou porteiro para Isbosete. Aristófanes menciona-los no mesmo escritório, e chama-los, Sekis, que parece significar uma empregada comum. Aristoph, em Vespis, ver. 768:- . Homero, Odiss., , ver. 225-229, menciona Actoris,