H4839 מָרָק — Hebraico Strong

Preparei uma criança-a carne que colocou em um cesto, e ele colocou o caldo em um pote ] A maneira em que os árabes entretem estranhos lançará luz sobre este versículo. Dr. Shaw observa: "Além de uma tigela de leite, e uma cesta de figos, passas, ou datas, que na nossa chegada foram apresentados a nós para manter o nosso apetite, o mestre da tenda nos pegou de seu rebanho de acordo com o número de nossa empresa, uma criança ou uma cabra, um cordeiro ou uma ovelha; metade dos quais foi imediatamente semeado por sua esposa, e servido com cucasoe; o resto foi feito kab-ab, ou seja, cortado em pedaços e assado, que reservamos para o nosso café da manhã ou jantar no dia seguinte." Não podemos supor, diz o Sr. Harmer, que Gideão, apresentando algum refresco leve para o suposto profeta, de acordo com o atual modo árabe, desejou que ele ficasse até que ele poderia fornecer algo mais substancial; que ele imediatamente matou um garoto, semeou parte dele, e, quando pronto, trouxe para fora a carne ensopado em uma panela, com bolos ázimos de pão que ele tinha assado; e a outra parte, o kab-ab, em uma cesta, para ele para levar com ele para algum pós-repasto em sua viagem. Veja Shaw's e Pococke's Travels, e Harmer's Observations trouxe isso para ele sob o carvalho] Provavelmente onde ele tinha uma tenda, que, com a sombra do carvalho, os protegeu do calor do sol, e ainda assim ofereceu o privilégio da brisa refrescante. Sob uma sombra ao ar livre, os árabes, até os dias atuais, estão acostumados a receber seus convidados.) Não sei. Tome a carne, &c. ] O anjo pretendia fazer da carne e do pão uma oferta a Deus, e a libação do caldo.) Não sei. O anjo-put adiante o fim do bastão ] Apareceu como um viajante com um cajado na mão; este estendeu, e, tocando na carne, levantou-se fogo da rocha e consumiu-a. Aqui estava a prova mais evidente de agência sobrenatural. Então o anjo partiu da sua vista. Embora o anjo tenha desaparecido da sua vista, Deus continuou a conversar com ele por inspiração secreta em seu próprio coração, ou por uma voz audível.) Não sei. 22. Ai, Senhor Deus! porque eu vi ] Esta é uma sentença elíptica, uma expressão natural do estado angustiado da mente de Gideão: como se ele tivesse dito: Tem misericórdia de mim, Senhor Deus! ou então morrerei; porque vi um anjo de Jeová face a face. Temos visto freqüentemente que era um sentimento prevalente, bem como antes como sob a lei, que se alguém viu Deus, ou seu anjo representativo, ele certamente deve morrer. Por causa disso, Gideão está alarmado e ora por sua vida. Essa noção prevaleceu entre os pagãos, e encontramos uma instância dela na fábula de Júpiter e Semele. Ela queria ver a glória dele; ela viu isso, e foi morta pela efusão. Ver as notas sobre Ex 33:20 . Descobrimos que uma opinião similar prevaleceu muito antigamente entre os gregos. No hino de Callimaco, , ver. 100, são estas palavras:- "As leis de Saturno promulgam que, se alguém vir algum dos deuses imortais, a menos que esse próprio deus o escolha, ele pagará caro por essa visão." Não sei. 23. Não temais; não morrereis. Aqui a descoberta é feita pelo próprio Deus: Gideão não está curiosamente bisbilhotando mistérios proibidos, portanto ele não morrerá. Não sei. 24. Gideão edificou um altar e o chamou de Jeová-Salão] As palavras Yehovah shalom significam o Senhor é a minha paz, ou a paz de Jeová; e este nome ele deu o altar, em referência ao que Deus tinha dito, Jud 6:23 Paz seja para ti shalom lecha, "Paz para ti", que implicava, não só um desejo, mas uma previsão da questão próspera do empreendimento em que ele estava prestes a envolver-se. É provável que este é o altar que é mencionado em Jud 6:26, e é mencionado aqui apenas por antecipação.)