H5309 נֶפֶל — Hebraico Strong

Ou como um nascimento inesperado escondido ] Um aborto precoce, que era pouco perceptível pela própria mãe; e neste caso ele não tinha sido – ele nunca tinha tido a forma distinguível de um ser humano, seja homem ou mulher Na infância ] Pequenos; os mais avançados em madureza, mas abortou muito antes da hora do nascimento.) Não sei. Ali os ímpios cessam Na sepultura, os opressores dos homens cessam de irritar, assediar e angustiar seus semelhantes e dependentes. E lá o cansado estar em repouso. ] Aqueles que foram desgastados com as crueldades e tiranias do acima. Os problemas e os atribulados, os inquietos e os submissos, as labutas dos grandes e os trabalhos do escravo, são aqui colocados em oposição.) Não sei. Os prisioneiros descansam juntos ] Os que eram escravos, sentindo todos os problemas, e quase não provando nenhum dos prazeres da vida, estão quietos juntos na sepultura; e a voz do opressor, o duro, implacável mestre de tarefas, que era mais terrível do que a morte, não é ouvida mais. Eles estão livres das suas excreções, e sua boca está silenciosa no pó. Esta pode ser uma referência à escravidão egípcia. Os filhos de Israel clamaram por causa de seus opressores ou mestres de tarefas.) Não sei. Os pequenos e grandes estão lá. ] Todos os tipos e condições dos homens são igualmente misturados na sepultura, e em última análise reduzido a um pó comum; e entre o vínculo e livre não há diferença. A sepultura é igualdade é absoluta entre os filhos dos homens em sua entrada e saída do mundo: todo o estado intermediário é disparidade . Todos os homens começam e terminam a vida similar; e não há diferença entre o rei e o cottager. Uma contemplação disto deve igualmente humilhar o grande e o pequeno. O ditado é banal, mas é verdade :- Pallida mors aequo pulsat pedia pauperum tabernas, torres Regumque. HOR. Odar. lib. i., Od. iv., ver. 13. "Com o mesmo ritmo imparcial, o destino bate no palácio como o portão da cabana." A morte é esse estado: "Onde eles têm igual parte de honra que são enterrados ou não enterrados. Onde Agamemnon não sabe mais do que Irus contendeu antes. Onde justo Aquiles e Thersites jaz, igualmente nu, pobre, e seco." E por que os vivos não colocam estas coisas no coração? Há um bom ditado em Seneca ad Marciam , cap. 20, sobre este assunto, que pode servir como comentário sobre este lugar: MORS-servitutem invito domino remissiontit; haec captivorum catenas levat; haec e carcere eduxit, quos exire imperium impotens veterat. Haec est in quo nemo humilitatem suam sensit; haec quae nulli paruit; haec quae nihil quicquam alieno fecit arbitrio. Haec, ubi res communies fortuna male divisit, et aecho jure genitos alium alii donavit, exaequat omnia. "A morte, apesar do mestre, manipula o escravo. Solta as correntes dos prisioneiros. Traz para fora da masmorra aqueles que a autoridade impotente tinha proibido de ir em geral. Este é o estado em que ninguém é sensato de sua humilhação. A morte não obedece a ninguém. Não faz nada de acordo com a vontade de outro. Reduz, por uma lei justa, a um estado de igualdade, todos os que em suas famílias e circunstâncias tinham lotes desiguais na vida.") Não sei. Por isso é dada luz ] Por que a vida é concedida àquele que é incapaz de apreciá-la, ou de desempenhar suas funções?) Não sei. Que anseia pela morte] Eles olham para ela como o fim de todas as suas misérias; e muito mais para uma separação da vida, do que aqueles que amam o ouro fazem por uma mina rica.) Não sei. Que se alegram muito.] Literalmente, Eles se alegram com alegria , e exultar quando eles encontram o túmulo Há uma várias leituras aqui em um dos MSS de Kennicott., o que dá um sentido diferente. Em vez de quem se alegrar eley gil , com a alegria, ele tem eley gal, que se alegram com o TOMB, e exultar quando eles encontram o túmulo.)