H5983 עַמּוֹן — Hebraico Strong

Ben-ammi Ben-ammi, o filho do meu povo. Ambos os nomes parecem justificar a visão tomada sobre este assunto acima, viz ., que era apenas para preservar a família que as filhas de Ló fez uso do expediente acima, e, portanto, não encontramos que eles nunca tentaram repeti-lo, o que, se tivesse sido feito para qualquer outro propósito, eles certamente não teria falhado em fazê-lo. Sobre este assunto Orígenes, em sua quinta homilia sobre Gênesis, tem estas notáveis palavras: Ubi hic libidinis culpa, ubi incesti criminis arguitur? . Quomodo dabitur em VITIO QUUOD NON ITERATUR EM FACTO? Vercor proloqui quod senio, vereor, inquam, ne castior fuerit harum incestus, quam pudicitia multarum . "Onde, em toda esta transação, pode ser provado o crime da luxúria ou do incesto? Como se pode provar que isso é um vício quando o fato nunca foi repetido? Tenho medo de falar toda a minha mente sobre o assunto, para que o incesto destes não pareça mais louvável do que a castidade das multidões." Há uma distinção feita aqui por Orígenes que é digno de aviso; um único ato ruim, embora um pecado, não necessariamente argumentar um coração cruel, como para ser cruel um homem deve ser habituada a atos pecaminosos. A geração que procedeu a partir desta conexão incestuoso, o que quer que possa ser dito na extensão da transação, (suas circunstâncias peculiares sendo consideradas,) foi certamente ruim. Os moabitas logo caíram da fé de Deus, e tornaram-se idólatras, o povo de Quemós, e de Baal-Peor Gen 21:29 Gn 25:1-3; e eram inimigos dos filhos de Abraão. Veja Nu 22:1-6 c. Jud 3:14, c. E os amonitas, que moravam perto dos moabitas, unidos com eles em idolatria, e também eram inimigos de Israel. Ver Gen 11:4 Gen 11:24 Gen 23:3 Gen 23:4 . Como ambas as pessoas fizeram depois uma figura considerável na história sagrada, o escritor imparcial inspirado tem o cuidado de introduzir neste período inicial um relato de sua origem . Veja o que foi dito sobre o caso da embriaguez de Noé, Ge 9:20 , c. Esta é uma história terrível, e as circunstâncias detalhadas nele são tão angustiantes para a piedade quanto para a humanidade. No entanto, pode ser rentável rever os dados. 1. Desde o início do capítulo, descobrimos que o exemplo e os preceitos de Abraão não haviam sido perdidos em seu sobrinho Ló. Ele também, como seu tio, observa oportunidades de chamar o viajante cansado. Este Abraão havia ensinado a sua família, e vemos o efeito de seu ensino abençoado. Ló era hospitaleiro e piedoso, embora vivendo no meio de uma raça tortuosa e perversa. Deve-se admitir que de várias circunstâncias em sua história ele parece ter sido um homem fraco, mas sua fraqueza era tal que não era inconsistente com a retidão geral e sinceridade. Ele e sua família não se esqueceram de entreter estranhos, e só eles estavam livres das poluições deste maldito povo. Quão poderosos são os efeitos duma educação religiosa, imposta pelo exemplo piedoso! É um dos meios especiais de graça de Deus. Que o homem só faça justiça à sua família, criando-os no temor de Deus, e o coroará com a sua bênção. Quantos desculpam a destreza de sua família, que muitas vezes é inteiramente devido à sua própria negligência, dizendo: "Ó, não podemos dar-lhes graça!" Não, não podes, mas podes pagar-lhes os meios da graça. Esta é a vossa obra, que é do Senhor. Se, por sua negligência de preceito e exemplo, eles perecem, que terrível relato você deve dar ao Juiz de rápido e morto! Era o sentimento de um grande homem, que se chegasse o pior dos tempos, e a magistratura e o ministério caíssem, contudo, se os pais apenas fossem fiéis à sua confiança, a religião pura seria entregue à posteridade, tanto na sua forma como no seu poder. 2. Já ouvimos falar da maldade dos habitantes das cidades da planície, e o cálice da sua iniqüidade estava cheio; o seu pecado não era de grandeza comum, e que terrível juízo lhes sobreveio! Brimstone e fogo são chovidos fr