H6129 עֲקַלָּתוֹן — Hebraico Strong

CAPÍTULO XXVII Destruição dos inimigos da Igreja , 1. Deus cuida de sua vinha, 2-11. Prosperidade dos descendentes de Abraão nos últimos dias 12, 13. O assunto deste capítulo parece ser a natureza, a medida, e o projeto dos tratos de Deus com seu povo. 1. Seus julgamentos infligidos aos seus grandes e poderosos inimigos, Isa 27:1. Seu cuidado constante e proteção de sua vinha favorita, na forma de um diálogo, Isa 27:2 . A moderação e lenidade com que a severidade de seus julgamentos foram temperados, Isa 27:7 . O fim e o desígnio deles, para recuperá-los da idolatria, Isa 27:9. E, 5. A evocação deles, em seu arrependimento, de suas várias dispersões, Isa 27:12 . O primeiro versículo parece conectado com os dois últimos versos do capítulo precedente.-L. NOTAS EM CHAP. XXVII Versículo Leviatã ] Os animais aqui mencionados parecem ser o crocodilo, rígido pela rigidez da espinha dorsal, de modo que ele não pode facilmente virar-se quando ele persegue sua presa; daí a maneira mais fácil de escapar dele é tornando frequentes e curtos giros: a serpente ou dragão, flexível e enrolando, que enrola-se em uma forma circular: e o monstro-marinho, ou baleia. Estes são usados alegoricamente, sem dúvida para grandes potentados, inimigos e perseguidores do povo de Deus: mas para especificar as pessoas ou estados específicos projetados pelo profeta sob estas imagens, é uma questão de grande dificuldade, e não vem necessariamente com a concepção destas notas. R. D. Kimchi diz, leviatã é uma parábola sobre os reis dos gentios: é o maior peixe do mar, chamado também tanino, o dragão, ou melhor, a baleia. Por estes nomes os impérios gregos, turcos e romanos são destinados. O dragão do mar parece significar que alguma nação tem uma força naval forte e comércio extensivo. Veja Kimchi no lugar.) Não sei. Cantai-lhe anu lah. Bispo Lowth traduz isto, Cante você uma canção responsiva; e diz que anás, para responder, significa ocasionalmente cantar responsivamente; e que este modo de cantar foi frequentemente praticado entre os antigos hebreus. Veja De Poes . Sac. Heb. Prael. xix., no início. Este, deveras, era o método antigo de cantar em várias nações. A canção foi dividida em partes distintas, e os cantores cantaram alternadamente . Há um bom espécime disso na canção de Débora e Baraque; e também nos Ídílos de Teócrito, e nos Eclólogos de Virgílio. Este tipo de canto foi corretamente um diálogo em verso, cantado a uma determinada melodia, ou no modo que agora é chamado recitativo . Vi-o muitas vezes praticado em ocasiões funerárias entre os descendentes do irlandês aborígene. Os poemas de Ossian são deste tipo. O Bispo erudito distingue assim as partes deste diálogo:- 3. JEOVÁ Sou eu, JEOVÁ, que a preservo; regar-lhe-ei cada momento; cuidarei dela de noite; E de dia, manterei a guarda sobre ela. 4. VINHO. Não tenho muro para a minha defesa: Oh, que eu tinha uma cerca do espinho e brier! Jeovah. Se marchar contra eles em batalha, devo queimá-los juntos. 5. Ah! deixe que ela se aposse da minha proteção. Vineyard. Deixa-o fazer as pazes comigo! Que a paz o faça comigo! 6. JEOVÁ. Os que vêm da raiz de Jacó florescerão; Israel brotará; E encherão a face do mundo de frutos. Uma vinha de vinho tinto ] O vinho mais vermelho, quanto mais foi valorizado, diz Kimchi Bispo Lowth traduz, Para o vinhedo amado. Para chemer, vermelho, uma multidão de MSS. e as edições têm chemed, desejável. Isso é apoiado pela Septuaginta e Caldeia.) Não sei. Para que não lhe faça mal algum, vou mantê-lo noite e dia – "Eu cuidarei dela de noite; e de dia eu vou manter guarda sobre ela"] Para pen yiphkod, para que não qualquer visitá-lo, o siríaco ler veephkod, e eu vou visitá-lo. Vinte MSS. de Kennicott, quatorze de De Rossi, e dois de meu próprio, e seis edições ler ephkod, Eu visitarei, na primeira pessoa.)