H6704 צִחֶה — Hebraico Strong

E os seus homens honrados – "E os nobres"] Estes versículos têm igualmente uma referência aos dois precedentes. Os que se entregam a banquetes e bebem perecerão de fome e sede; e o Hades saciará o seu apetite, tanto quanto fizeram, e os consumirá a todos. A imagem é forte e expressiva no mais alto grau. Habacuque, Hab 2:5 , usa a mesma imagem com grande força:-o conquistador ambicioso e avarento. tw://bible.*?id=40.21.33" E ele é como a morte, e nunca será satisfeito", Mas, em Isaías, Hades é apresentado em muito maior vantagem, em pessoa, e colocado diante de nossos olhos na forma de um monstro faminto, abrindo-lhe as suas mandíbulas imensuráveis, e engolindo-os todos juntos: "Portanto o Seol tem dilatado sua alma, ela abriu sua boca além do limite." A destruição espera mais do que uma refeição comum, quando Deus visita Jerusalém por suas iniqüidades. Isto parece referir-se à ruína causada aos judeus pelos romanos. Nosso abençoado Senhor repete esta parábola, e a aplica a esta mesma transação, Mt 21:33.) Não sei. Os cordeiros… Gerim, estranhos. A Septuaginta ler, mais agradavelmente ao projeto do profeta, carim, , "os cordeiros." gedayim, "as crianças", Dr. Durell ; mais perto da presente leitura: e assim Arcebispo Secker. O significado é que as suas habitações luxuosas serão tão completamente destruídas que se tornarão um pasto para os rebanhos. Após sua maneira – "Sem restrição"] kedobram , secundum duetum eorum; ou seja, suo ipsorum ductu; como sua própria vontade deve conduzi-los.) Não sei. "Como um cabo longo" A Septuaginta, Aquila, Sym., e Theod., para bechabley, ler kechahley, ou ; e a Septuaginta, em vez de shau , ler alguma outra palavra significando longo ; ; ; e assim igualmente o siríaco arecha Houbigant conjecturas que a palavra que a Septuaginta tinha em suas cópias foi sarua , que é usado Isa 21:18 Isa 22:23 , para algo em um corpo animal superfluous, alongado além de sua medida natural. E ele explica o pecado adicionado ao pecado, e um pecado que se baseia em outro, até que o todo chega a um enorme comprimento e magnitude; em comparação com o trabalho de um fazedor de corda ainda aumentando e alongando sua corda, com a contínua adição de novos materiais. "Eos profetica similes facit homini restario, qui funem torkt, cannabe addita et contorta, eadem iterans, donec funem in longum duxerit, neque eum liceat protrahi longius." "Uma inclinação maligna", diz Kimchi neste lugar, dos antigos rabinos, "está no início como um fio de cabelo fino, mas no final como uma corda de carro grossa." Por uma longa progressão na iniqüidade, e uma acumulação contínua de pecado, os homens chegam ao mais alto grau de maldade; licitando desafio aberto a Deus, e zombando de seus julgamentos ameaçados, como é finamente expressa no versículo seguinte. O parafrast Caldéia explica-o da mesma maneira, da maldade que aumenta de pequenos começos, até que chega a uma grande magnitude.-L. Creio que nem os rabínicos nem o bispo Lowth atingiram o verdadeiro significado deste lugar, o profeta parece referir-se aos sacrifícios de ídolos. As vítimas que ofereceram foram esplêndidas para o sacrifício. Seus chifres e cascos eram muitas vezes dourados, e suas cabeças vestidas com filés e grinaldas. As cordas da vaidade podem referir-se às cordas sedosas pelas quais foram levadas ao altar, algumas das quais eram invulgarmente grossas. A oferta pela iniqüidade foi adornada com filés e grinaldas; a oferta pelo pecado com cordas de seda, semelhante a carris. Orgulho, em seus atos de humilhação, tinha a vantagem.) Não sei. Que o conselho do Santo Tryphiodoro tenha uma expressão como esta: – TRYPH. Porque o conselho de Júpiter veio. "Essa expressão, , é, creio, algo incomum; mas é exatamente paralela e explicada por uma passagem em Isaías, Isa 5:19. A Septuaginta expressou-o nas mesmas palavras com Tryphiodorus : ."- Nota de Merrick, ad loc.)