H6733 צִיצָה — Hebraico Strong

A fruta apressada antes do verão – "A fruta adiantada antes do verão"] "Não mais cedo doth o boccore , (o figo adiantado,) aproximar-se da perfeição no meio ou último fim de junho, do que o kermez ou figo de verão começa a ser formado, embora raramente amadurece antes de agosto; sobre qual época a mesma árvore freqüentemente joga fora uma terceira colheita, ou o figo de inverno, como podemos chamá-lo. Isto é geralmente de uma forma muito mais longa e tez mais escura do que o kermez, pendurado e amadurecendo sobre a árvore mesmo depois que as folhas são derramadas; e, desde que o inverno prova suave e temperado, é reunido como um delicioso bocado na primavera;" Shaw , Travels, p. 370, fol. A imagem era muito óbvia para os habitantes da Judéia e os países vizinhos, e é freqüentemente aplicada pelos profetas para expressar um objeto desejável; por ninguém mais elegante do que por Oséias, Ho 9:10 :- O que, quando aquele que o vê, vê: "Quem o vê, arranca-o imediatamente"] Para yireh , que com haroeh faz uma tautologia miserável, lido, por uma transposição de uma letra, yoreh ; uma conjectura feliz de Houbigant . A imagem expressa da maneira mais forte a grande facilidade com que os assírios tomarão a cidade e todo o reino, e a avidez com que eles tomarão a presa rica sem resistência.) Não sei. Naquele dia ] Até agora, a profecia se relaciona com os israelitas, e denuncia manifestamente sua iminente destruição por Shalmaneser. Aqui ela se volta para as duas tribos de Judá e Benjamim, o restante do povo de Deus que deveria continuar um reino após o cativeiro final dos israelitas. Começa com um prognóstico favorável de seus assuntos sob Ezequias; mas logo muda para repreensões e ameaças por sua intemperança, desobediência e profanação. Targum de Jônatas neste versículo é digno de aviso: "Naquele tempo Messias, o Senhor dos exércitos meshicha dayai tsebaoth, será uma coroa de alegria e um diadema de louvor para o resíduo de seu povo." Kimchi diz que os rabinos em geral são desta opinião. Aqui, então, os rabinos, e seu Targum mais célebre, dar o nome intransmissível, Yehovah tsebaoth, o Senhor dos exércitos, para o nosso sempre abençoado Redentor, Jesus Cristo.) Não sei. A batalha para o portão – "A guerra para o portão do inimigo."] Isto é, que perseguem o inimigo em fuga até mesmo aos próprios portões de sua própria cidade. "Mas nós estávamos sobre eles até a entrada da porta," Isa 28:2 Isa 11:23; isto é, nós empurramos o inimigo de volta para as suas próprias portas. Veja também Isa 28:1 Isa 17:52 . O Targum diz: O Messias dará a vitória aos que saem para a batalha, para que os traga de volta às suas próprias casas em paz.)