H564 אִמֵּר — Hebraico Strong

CAPÍTULO XX Jeremias, por causa de sua profecia do mal sobre Judá e Jerusalém, é espancado e aprisionado por Pashur, governador principal do templo, 1, 2. No dia seguinte o profeta é libertado, que denuncia os terríveis julgamentos de Deus que deveriam cair sobre o governador e toda a sua casa, bem como sobre toda a terra de Judá, no cativeiro babilônico que se aproxima, 3-6. Jeremias então se queixa amargamente das afrontas continuamente amontoadas sobre ele pelos seus inimigos; e, na sua pressa, resolve não falar mais em nome do Senhor; mas a palavra do Senhor está em seu coração como uma chama ardente, de modo que ele não é capaz de deixar de suportar, 7-10. O profeta professa sua confiança em Deus, a quem louva por sua libertação tardia, 11-13. Os versos restantes, que parecem estar fora de seu lugar, contêm o arrependimento de Jeremias de que ele já nasceu para uma vida de tanta tristeza e angústia , 14-18. Esta queixa se assemelha à de Jó; apenas é mais branda e mais dolorosa. Isto excita a nossa pena, o nosso horror. Ambos são altamente poéticos, e embelezados com todas as circunstâncias que podem aumentar a coloração. Mas tais circunstâncias nem sempre devem ser muito literalmente entendidas ou explicadas. Temos muitas vezes de fazer concessões às figuras fortes da poesia oriental. NOTAS AO CHAP. XX Versículo Pashur-chefe governador ] Pashur foi provavelmente um dos principais sacerdotes das vinte e quatro classes.) Não sei. Ponham-no na reserva. Provavelmente tal lugar perto do portão como nós chamamos o lock-up, o carbon-hole; ou pode significar uma espécie de calabouço.) Não sei. O Senhor não chamou o teu nome Pashur ]-Segurança de todos os lados. Este nome que tiveste, mas não por nomeação divina. Mas Magor-missabib-Medo de todos os lados. Este nome te deu Deus, porque, no curso de sua providência, serás colocado nas circunstâncias por ela significadas; tu serás um terror para ti mesmo.) Não sei. E tu, Pashur, irás para o cativeiro. Sofrerás pelas falsas profecias que entregaste, e pelos teus insultos ao meu profeta.) Não sei. Ó Senhor, enganaste-me. Prometeste-me proteção, e eis que! Agora estou entregue nas mãos dos meus inimigos. Estas palavras provavelmente foram ditas quando Pashur o feriu, e o pôs na prisão. Acho que a nossa tradução desta passagem é muito excecional. Minha velha Bíblia diz: Tu me apartes Senhor; e eu era rapaz de lado. A palavra original é pittithani, tu me persuadiste, isto é, a ir e profetizar a este povo. Fui, fielmente declarei a tua mensagem, e agora é provável que morra pela crueldade deles. Como a raiz do caminho significa persuadir e seduzir, bem como enganar, o acima deve ser o seu significado neste lugar. Tomado como em nossa Versão é altamente irreverente. É usado no mesmo sentido aqui como em Ge 9:27 Deus vai ampliar persuadir, margem Jafé; e ele deve habitar nas tendas de Sem.) Não sei. Eu gritei violência e estraguei ] Este foi o fardo da mensagem que me deste.) Não sei. Eu não vou fazer menção dele ] Vou renunciar ao cargo profético, e voltar para minha casa. Como um fogo ardente fechado em meus ossos ] Ele sentiu picadas de consciência pela resolução apressada e desobediente que tinha formado; sentiu vergonha de sua própria fraqueza, que não confiava na promessa e força de Deus; e a palavra de Deus estava nele como um fogo fortemente ardente, e ele foi obrigado a entregá-lo, a fim de se livrar das torturas que ele sentiu de suprimir a mensagem solene que Deus tinha dado. É tão perigoso recusar-se a ir quando chamado, como é correr sem uma chamada. Sobre este assunto, veja Clarke em Jer 1:6 .) Não sei. Relatório-e nós vamos reportar. ] Espalhemos contra ele calúnias por todo o lado, ou espalhemos relatos de perigos sobre ele, para o intimidarmos e o fazermos desistir. Não sei. Mas o Senhor está comigo como um terrível poderoso ] Assim foi ele, pela sua forte confiança no Deus forte, liberto de todos os seus temores, e habilitado a prosseguir confortavelmente com o seu trabalho.)