H6781 צָמִיד — Hebraico Strong

O homem levou um brinco de ouro nezem zahab. Que este não poderia ser um brinco é muito provável de seu ser no número singular. A margem chama-lhe uma jóia para a testa; mas é mais provável que significa uma jóia para o nariz, ou anel de nariz, que está em uso universal através de todas as partes da Arábia e Pérsia, particularmente entre as mulheres jovens. São geralmente usados na narina esquerda. A palavra é muito bem traduzida, um ornamento para o nariz, por Symmachus. Meio shekel. Para o peso de um shekel, Veja Clarke em Ge 20:16 E duas pulseiras Usheney tsemidim. Como tsemidim vem de tsamad , para juntar ou casal juntos , pode muito corretamente significar pulseiras , ou o que quer que possa apertar em torno dos braços ou pernas; para anéis e ornamentos são usados redondos tanto por mulheres na Índia e Pérsia. A pequena parte da perna é geralmente decorada desta forma, assim como todo o braço do ombro ao pulso. Como estes tsemidim foram dados a Rebekah para suas mãos, distingue-os suficientemente de um ornamento semelhante usado para os tornozelos Em diferentes partes dos escritos sagrados há alusões a ornamentos de vários tipos ainda em uso em diferentes países asiáticos. São de sete tipos diferentes. 1. para a testa; 2. para o nariz; 3. para as orelhas; 4. para os braços; 5. para os dedos; 6. para o pescoço e a mama; 7. para os tornozelos. Ver Gn 24:22 Gn 24:47; também Eze 16:12 Pr 11:22 Isa 3:21 Ge 35:4 Gn 32:2 Gn 32:3 Jó 42:11 Jud 8:24 . Os principais ornamentos femininos são enumerados no terceiro capítulo de Isaías, que são quase os mesmos que estão em uso na Pérsia e na Índia até o presente.) Não sei. Curvou-se para baixo sua cabeça, e adorou ] Dois atos de adoração são mencionados aqui; 1. Curvando a cabeça, yikkod; e 2. Prostração sobre a terra, vaiyishtaehu. O arco da cabeça foi para Rebeca, para devolver-lhe os agradecimentos por seu amável convite. A prostração era para Jeová, em gratidão pelo êxito com que ele o havia favorecido.) Não sei. O Senhor levou-me] Por desejo de seu mestre, ele saiu nesta jornada; e, reconhecendo Deus em todos os seus caminhos, o Senhor dirigiu todos os seus passos.) Não sei. A casa da mãe dela] Alguns conjecturaram disto que seu pai Betuel estava morto; e a pessoa chamada Betuel Ge 24:50, era um irmão mais novo. Isso é possível, mas a casa da mãe poderia ser mencionada era até mesmo o pai vivo, pois nos países asiáticos as mulheres têm apartamentos totalmente separados dos dos homens, em que seus filhos pequenos e filhas adultas residem com eles. Este foi provavelmente o caso aqui, embora é muito provável que Bethuel estava morto, como todo o negócio parece ser conduzido pelos irmãos de Rebekah.) Não sei. Tu bendito do Senhor ] Provavelmente um modo habitual de desejar prosperidade, como aquele que é abençoado do Senhor é digno de todo o respeito; para, desfrutando do favor Divino, ele está na posse da soma da felicidade.) Não sei. Provender para os camelos ] Estes foram os primeiros objetos de seus cuidados; para um homem bom é misericordioso para sua besta. Água para lavar os pés. Assim, parece que ele tinha servos com ele; e como as fadigas da viagem deve ter caído tão fortemente sobre eles como sobre ele mesmo, assim não encontramos nenhuma distinção feita, mas água é fornecida para lavar os seus pés também.) Não sei. Eu não vou comer até que eu tenha dito ] Em Hindoostan não é incomum para um brâmane entrar em uma casa e sentar-se, e quando a carne é oferecida, recusar comer até que ele tenha obtido o objeto de sua missão. Aqui está um servo que tinha o interesse de seu mestre mais no coração do que no seu próprio. Ele se recusa a tomar até mesmo o refresco necessário até saber se é provável que cumpra o objetivo de sua jornada. Não fez nosso abençoado Senhor alusão à conduta do servo de Abraão, Jo 4:34 Minha carne é para fazer a vontade daquele que me enviou, e para terminar o seu trabalho?)