H6797 צָנִיף — Hebraico Strong

Os óculos ] O vau conjunção, e -E os óculos, é adicionado aqui por quarenta e três de Kennicott e trinta e quatro do MSS de De Rossi., e um dos meus próprios, antigos, bem como por muitas edições E os véus… As roupas transparentes . " , Set . Um tipo de vestido de seda, transparente, como gaze; usado apenas pelas mulheres mais elegantes, e como vestir-se elegantemente quam necessário esset probis, "mais elegantemente do que as mulheres modestas deveriam". Tais vestes são usadas até os dias de hoje; roupas que não só mostram a forma de cada parte do corpo, mas a própria cor da pele. Este é evidentemente o caso em algumas dezenas de desenhos de fêmeas asiáticas agora diante de mim. Este tipo de vestuário foi usado posteriormente entre os gregos. Prodicus , em sua famosa fábula (Xenoph. Memorab. Socr. lib. ii.) exibe a personagem de Sloth neste vestido: :- Eles foram chamados multitia e coa scil, vestimenta ) pelos romanos, a partir de sua invenção, ou melhor, introduzido na Grécia, por um Pamphila da ilha de Cos. Este, como outras modas gregas, foi recebido em Roma, quando o luxo começou a prevalecer sob os imperadores. Às vezes era usado até mesmo pelos homens, mas encarado como uma marca de extrema efeminidade. Veja Juvenal, Sat. ii., 65, &c. Publius Syrus , que viveu quando a moda foi introduzida pela primeira vez, deu uma descrição satírica humorosa dele em duas linhas, que por acaso foram preservadas:- ) Não sei. Em vez de cheiro doce – "perfume."] Uma parte principal da delicadeza das senhoras asiáticas consiste no uso de banhos, e dos mais ricos óleos e perfumes; uma atenção a que é em algum grau necessário nesses países quentes. Menção freqüente é feita dos ricos ungüentos do cônjuge no Cântico de Salomão, Isa 4:10 Isa 4:11 :- tw://bible.*?id=17.2.12 E o cheiro das tuas vestes é como o cheiro do Líbano." A preparação para a introdução de Ester ao rei Assuero foi um curso de banho e perfumamento por um ano inteiro; "seis meses com óleo de mirra, e seis meses com cheiros doces"; Es 2:12 . Veja as notas deste lugar. Ver Clarke em Es 2:12 . Um hábito de corpo doente e odioso, em vez de uma pele bonita, suavizado e feito agradável com tudo o que a arte poderia conceber, e tudo o que a natureza, tão pródiga naqueles países dos perfumes mais ricos, poderia fornecer, deve ter sido um castigo o mais severo e mais mortificante para a delicadeza dessas filhas orgulhosas de Sião. Queimando em vez de beleza – "Uma pele queimada ao sol."] Gaspar Sanctius pensa as palavras ki thachath uma interpolação, porque a Vulgata os omitiu. A cláusula ki thachath yophi parece-me ser imperfeita no final. Sem mencionar que ki , tomado como um substantivo para adudio, queimando , é sem exemplo, e muito improvável. A passagem termina abruptamente, e parece querer uma conclusão mais completa. De acordo com qual opinião, do defeito do texto hebraico neste lugar, a Septuaginta, de acordo com MSS. Pachom. e 1 D. ii., e Marchal., que são da melhor autoridade, expressá-lo com as mesmas marcas evidentes de imperfeição no final da sentença; assim: – Os dois últimos adicionar . Este abismo no texto, da perda provavelmente de três ou quatro palavras, parece, portanto, ser de longa data. Tomando ki em seu sentido habitual, como uma partícula, e fornecendo lech do da Septuaginta, ele poderia ter sido originalmente um tanto nesta forma:- marah raath lech tihyeh yophi thachath ki thachath yophi (q. yachath,) "para beleza deve ser destruído." Syr chatath ou nachath Dr. DURELL. "Não pode ser cohey, 'rugas em vez de beleza?" como de yaphah é formado yephi, yophi; de marah, meri, c. assim de cahah, para ser enrugado cohey."-Dr. JUBB. O ki está querendo em um MS., e foi omitido por vários dos antigos.) Não sei. Teus poderosos homens. Para geburathech um MS antigo. tem gibborech. A verdadeira leitura, da Septuaginta, Vulgata, Siríaco, e Caldeia, parece ser gibborayich.)